كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبواب - ج: 2 - ص: 243

[[أبو عبد الله شاذان السوسي]]

١٧٣١ - حَدَّثَنَا أبو عبد الله شاذان السُوسي، حَدَّثَنَا يحيى بن عثمان، حَدَّثَنَا بقية، عن إبراهيم بن أدهم، عن محمد بن عجلان: ما من شيء أشد على إبليس من عالم - أو عابد - عليم إن تكلم تكلم بعلم وإن سكت سكت بعلم. قال: يقول الشيطان: سكوته أشد عليَّ من كلامه (١).

١٧٣٢ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا محمد بن يعقوب الفرجي (٢)، حَدَّثَنَا إسحاق بن إسرائيل، حَدَّثَنَا عبد الله بن المديني، عن عبد الله بن دينار: عن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله ﷺ كَثِيرًا مَا يُحَدِّثُنَا بهَذَا الحَدِيث عَنِ امْرَأَةٍ كَانَتْ تُرْضِعُ صَبَيًّا لَهَا على فَرْسَخٍ جَبَلٍ فَقَالَ: يَا أُمَّهْ: مَن خَلَقَكِ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: مَن خَلَقَ أَبِي؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ السَّمَاءَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمْن خَلَقَ الأَرْضَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ الجَبَلَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ: فَمَن خَلَقَ البَقَرَ؟ قَالَت: اللهُ. قَالَ: فَمَنْ خَلَقَ الغَنَمَ؟ قَالَتْ: اللهُ. قَالَ الطِّفْلُ: إِنِّي لأَسْمَعُ لِلَّهِ شَأنًا فَصَاحَ ثُمَّ تَقَطَّعَ" (٣).

١٧٣٣ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكَامِرْدَاني (٤)، حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حَدَّثَنَا داود بن مُحَبّر، عن عَبَّاد بن كثير، عن سهيل بن أبَي صالح، عن أبيه: عن أبي سعيد، وأبي هريرة قالا: قال رسول الله ﷺ: "يا بن آدم أطِعْ رَبَّكَ تُسَمَّى عَاقِلًا، ولا تَعْصِهِ فَتُسَمَّى جَاهِلًا" (٥).

١٧٣٤ - حَدَّثَنَا شاذان، حَدَّثَنَا الكامرداني، حَدَّثَنَا بكر بن مُضر العطار، حَدَّثَنَا بشر بن

---

(١) له شاهد بلفظ "عالم ينتفع بعلمه خير من ألف عابد". أخرجه الديلمي في مسند الفردوس ٣/ ٤١) رقم (٤١٠٠) وبهامشه فيض القدير (٥٣٦٩) وفيه عمر بن جميع قال الذهبي في الضعفاء قال ابن عدي: متهم بالوضع.
(٢) محمد بن يعقوب الفرجي أبو جعفر.
انظر ترجمته: الإكمال (٧/ ١٤٠) وقال في الإكمال: يروي عن سليمان بن أيوب الدمشقي وعلي بن المديني روى عنه الدولابي.
(٣) صحيح الإسناد. أخرجه ابن عدي في الكامل (٤/ ١٧٨) ترجمة عبد الله بن جعفر بن نجيح.
(٤) لم أر ترجمة له هكذا قال الألباني في ضعيف الجامع الصغير وانظر تخريج الحديث الذي بعده.
(٥) الحديث ضعيف الإسناد. أخرجه أبو نعيم في حلية الأولياء (٦/ ٣٤٥) وقال: غريب من حديث مالك لم نكتبه إلا من حديث ابن رجاء.