كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

الهمزة - [إبراهيم بن هانئ النيسابوري] - ج: 1 - ص: 542

١٠٨١ - حدّثنا إِبراهيم، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن القاسم بن محمد، عن ابن عباس قال: قال: "السَّلبُ من النفل، والنفل من الخمس" (١).

١٠٨٢ - حدّثنا إِبراهيم بن هانئ، حدثنا عبد الله بن صالح (٢)، حدثنا الهَقل، عن الأوزاعي، حدثنا الزهري حدثنا عروة بن الزبير، قال: قال المسور بن مخرمة: لقد وارت القبور أقوامًا لو كانوا أحياء ورأوني أجالسكم استحييت مِنْهُم. قال الأوزاعي: فخَرَجَت في بطن قدمه بثرة فتراقبه ذلك أن بُترت ساقه. قال عُروة: لما نُشرت ساقه قال: اللهم أنك تعلم أني لم أمْش بها إلى سُوءٍ قَط (٣).

١٠٨٣ - حدّثنا إِبراهيم بن هانئ قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول: واصل مولى ابن عُيينة مجهول ما حدث عنه غير الأوزاعي، قال: وسمعت أحمد يقول: أبو النجاشي اسمه عطاء بن صُهَيب (٤).

١٠٨٤ - حدّثنا إِبراهيم، حدثنا عبد الله بن داود الخُرَيْبِيُّ، عن الأعمش، عن

---

= والبيهقي (٧/ ١٢) كتاب: الصدقات، باب: ما يستدل به على أن الفقير أمس حاجة من المسكين، وابن حبان = (٦٠٥ موارد) كتاب: الأدعية ١٩ - باب: الاستعاذة رقم (٢٤٤٣) عن أبي هريرة.
(١) الحديث: صحيح.
رجاله ثقات سوى قبيصة، فهو صدوق، وقد توبع، أخرجه البيهقي (٦/ ٣١٢)، كتاب: قسم الفئ والغنيمة، باب: ما جاء في تخميس السلب، عن ابن عباس.
(٢) عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم، أبو صالح، المصري، كاتب الليث، صدوق كثير الغلط، ثبت في كتابه.
انظر ترجمته:
تقريب التهذيب (١/ ٤٢٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٦١)، تهذيب الكمال (٢/ ٦٩٣)، الكاشف (٢/ ٩٦)، الخلاصة (٢/ ٦٦)، التاريخ الكبير (٥/ ١٢١)، مقدمة الفتح (٤١٣)، الضعفاء الكبير (٢/ ٢٦٧)، لسان الميزان (٧/ ٢٦٤)، نسيم الرياض (١/ ٤٤٠).
(٣) إسناده: حسن. أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق ١٦/ ٢٥٣/ أوالفسوي في المعرفة والتاريخ (١/ ٥٥٣).
(٤) قال الحافظ ابن حجر في "تهذيب التهذيب (١١/ ١٠٣) " في ترجمة واصل بن أبي جميل الشامي، وفي معجم ابن الأعرابي عن أحمد بن حنبل واصل مجهول ما روى عنه غير الأوزاعي، قلت: كلام أحمد في واصل بن أبي جميل أنسب لأنه متكلم فيه بخلاف واصل مولى أبي عيينة فقد وثقه أحمد فيما رواه ابن أبي حاتم أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فيما كتب إلي قال: سألت أبي عن واصل مولى أبي عيينة فقال: ثقة. انظر: الجرح والتعديل (٩/ ٣٠)، فما في النسخة فمن سهو الناسخ.