انظر ترجمته: تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٥)، تهذيب التهذيب (١١/ ٨٨)، تهذيب الكمال (٣/ ١٤٥٣)، الكاشف (٣/ ٢٢٩)، الخلاصة (٣/ ١٢١)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٣٧)، تاريخ بغداد (١٤/ ٨٠)، الجرح والتعديل (٩/ ٤٧٣)، جامع المسانيد (٢/ ٥٦٩)، المغني (٦٧٩٠)، الكامل (٧/ ٥٩٢)، اللآلئ (٢/ ٧٥)، الضعفاء الكبير (٤/ ٣٦٦)، العلل المتناهية (٢/ ١٢٢)، السابق واللاحق (٣٣٩)، المجروحين (٣/ ٩٦)، لسان الميزان (٧/ ٤٢٢)، تاريخ ابن معين (٣/ ٦٢٥). (٢) الحديث ضعيف الإسناد: أخرجه: الخطيب في تاريخ بغداد (٣/ ٣٢٥) ترجمة محمد بن النضر العسكري عن أنس، وعزاه الزبيدي في الإتحاف (٥/ ١٥٩) إلى الخطيب في تاريخه، وقال: سنده ضعيف لأن إسحاق بن مرة قال في الميزان عن الأزدي: متروك الحديث وساق له في اللسان هذا الحديث وقال الزبيدي أيضًا: وقد رواه الديلمي والمخلص في فوائده والبغوى وابن عساكر وابن أبي الدنيا من طريق بسطام عن أنس. ومعنى الحديث من أصبح عازمًا على ترك ظلم الخلق مع قدرته على الظلم لكنه عقد عزمه على ذلك امتثالًا لأمر الشارع وابتغاء مرضاته أما من أصبح لا ينوي ظلم أحد لشهرة أو كفلة أو عجز أو شغل عنهم فلا ثواب له لأنه لم ينو طاعة. (٣) في صحيح البخارى: "اخلف بعد أصحابي". (٤) البخاري (فتح) (٣/ ١٦٤)، ٢٣ - كتاب الجنائز ٣٦ - باب رثاء النبي ﷺ سعد بن خولة حديث رقم (١٢٩٥) عن سعد، ومسلم (٣/ ١٢٥٠) ٢٥ - كتاب الوصية ١ - باب الوصية بالثلث =