كتاب أحاديث العقيدة التي يوهم ظاهرها التعارض في الصحيحين دراسة وترجيح

ثانيا: مذهب الترجيح - أدلة هذا الفريق - ص: 312

* ثانيًا: ما ورد عن أنس رضي الله عنه أنه قال: "إن محمدًا -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قد رأى ربه تبارك وتعالى" (٣٩).

* ثالثًا: ما ورد عن أبي هريرة رضي الله عنه وقد سُئل: هل رأى محمد ربه؟ قال: نعم قد رآه (٤٠).

* رابعًا: ما ورد عن أبي ذر رضي الله عنه أنه قال: رآه بقلبه ولم تره عيناه.

وفي طريق آخر عن أبي ذر رضى الله عنه قال: رآه بقلبه، يعني النبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٤١).

قال أصحاب هذا القول موجهين استدلالهم بالأدلة السابقة: إن هؤلاء الصحابة لا يمكن أن يقولوا برأيهم وظنهم في مثل هذه المسألة الغيبية التي لا تدرك إلا بنص من كتاب الله أو سنة رسوله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وعلى هذا فلا بد أنهم سمعوا ذلك من رسول الله -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- (٤٢).

- وقالوا أيضًا: إن ابن عباس ومن معه أثبتوا شيئًا نفاه غيرهم والمثبت مقدم على النافي لأن النفي لا يوجب علمًا بخلاف الإثبات فإنه هو الذي يوجب العلم (٤٣).

- الفريق الثاني:

وهم الذين نفوا الرؤية للنبي -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ليلة المعراج وعلى رأس هؤلاء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، وهو الْمشهور عن ابن مسعود (٤٤) وحكي عن

---

(٣٩) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة (١٨٨) برقم (٤٣٢) وقال الألباني: إسناده ضعيف وابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٤٨٧) برقم (٢٨٠) وقوى الحافظ ابن حجر إسناده في الفتح (٨/ ٦٠٨).
(٤٠) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة (٣/ ٥٧١) برقم (٩٠٨).
(٤١) أخرج كلا الطريقين ابن خزيمة في التوحيد (٢/ ٥١٦) برقم (٣١٠) وقال المحقق: إسناده صحيح ورجاله ثقات، والدارقطني في الرؤية (٣٤٢، ٣٤٣) برقم (٢٥٨، ٢٥٩) واللالكائي في شرح الأصول (٣/ ٥٧٤) برقم (٩١٤، ٩١٥).
(٤٢) انظر التوحيد لابن خزيمة (٢/ ٥٥٩) مسلم بشرح النووي (٣/ ٩).
(٤٣) انظر التوحيد لابن خزيمة (٢/ ٥٥٦) مسلم بشرح النووى (٣/ ٩).
(٤٤) انظر: الشفا للقاضي عياض (١/ ٢٥٧) المفهم للقرطبي (١/ ٤٠١) فتح الباري (٨/ ٦٠٨).