كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

كتاب الطهارة - فصل في الآنية - ج: 1 - ص: 162

ونحوِ مطليٍّ بهما،

وغيرُ الأكلِ والشربِ (١) في معناهما؛ لأنَّ ذكرَهما خُرِّجَ مخرجَ الغالبِ، فلا يتقيَّدُ الحكمُ به.

(و) غيرَ (نحوِ مَطلِيٍّ) على وزنِ مَرميٍّ بتشديدِ الياء، اسم مفعولٍ (بهما) أي: بالذهبِ والفضَّةِ أو بأحدِهما.

والطِّلاءُ: أن يُجعلَ الذهبُ أو الفضَّةُ كالوَرَقِ ويُطلى به الإناءُ.

ونحوُ المطليِّ المُمَوَّهُ؛ بأن يُذابَ الذهبُ أو الفضَّةُ ويُلقَى فيه الإناءُ من نحاسٍ ونحوِه، فيكتسبَ من لونهِ، والمطعَّمُ والمكفتُ، فيحرمُ ذلك كله؛ لما روَى ابنُ عمرَ

(فلا يتقيَّدُ الحكم به) أي: بالمذكورِ من الأكل والشرب، فيَحرمُ استعمالُ الذهبِ والفضَّةِ في غير ما ذُكِر؛ قياسًا على الأكل والشرب.

(والطِّلاء … إلخ) أي: صفةُ الطِّلاء، أي: كيفيتُه، فيكتسبُ من لونه، فيصيرُ في رأي العين كأنَّه ذهبٌ محضٌ. دنوشري.

(والمطعَّمُ) أي: الإناءُ المطعَّمُ بذهبٍ أو فضَّةٍ، وصفتُه أن يحفرَ في الإناءِ من الخشبِ أو غيرِه مواضع، ويوضعَ فيها القطعُ من الذهبِ أو الفضةِ بمقدارِ تلك الحفر.

(والمكفَّتُ) أي: الإناءُ المكفَّتُ بذهب أو فضة، وصفةُ التكفيت أن يُبرَدَ الرِّكابُ (٢) الحديدُ فيصير فيه مجارٍ دقيقةٌ، ويوضعَ فيها الذهبُ أو الفضةُ، ويُدَق ويُصقَلَ إلى أن يتساوى المجاري، فكلُّ إناءٍ مُمَوَّهٍ، أو مطليٍّ، أو مطعَّمٍ، أو مكفَّتٍ، حكمُه حكمُ مُصمتٍ، أي: خالصٍ من الذهبِ أو الفضَّةِ في الحرمة؛ لأن العلَّة التي لأجلها حرم الاناءُ المصمت، وهي

---

(١) فى (ز): "الثوب".
(٢) الركاب: من السَّرْج، وهو موضع الرِّجل فيه. "متن اللغة" (ركب).