كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

باب الوضوء - فصل في مسح الخفين وغيرهما - ج: 1 - ص: 322

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ليس فيه خلاف (١). وقال الحسنُ: رَوى المسحَ سبعون نفسًا، قولًا وفعلًا منه ﵊ (٢). وقال الإمامُ أحمد: ليس في قلبي من المسح على الخفين شيءٌ - أي: شكٌّ- فيه أربعون حديثًا عن النبيِّ ﷺ. قال في "المبدع": ومن أمَّهاتها حديثُ جرير قال: "رأيتُ النبيَّ ﷺ بال، ثمَّ توضأ ومسحَ على خفَّيه". قال إبراهيمُ النَّخعيُّ (٣): فكان يعجبُهم ذلك؛ لأنَّ إسلامَ جريرٍ كان بعد نزولِ "المائدة". متَّفق عليه (٤). فليس منسوخًا بالآية

(ومن أُمَّهاتها حديثُ جرير) أي: ومِن معظمها، كـ: "الحجُّ عَرَفةُ" (٥). (فكان يعجبهم ذلك) أي: حديثُ جرير؛ بدليل التعليل. والضميرُ في "يعجبهم" راجعٌ للأَئمَّة الأربعة (٦). (لأنَّ إسلامَ جريرٍ كان بعد نزولِ المائدة) يعني: فتكونُ آيةُ الغَسل متقدِّمة في النزول على إسلامه، فلا يُتوهَّمُ أن تكونَ ناسخةً لآية التيمم (٧)؛ لأنَّ المتقدِّمَ لا ينسخ المتأخِّرَ، فتدبَّر. محمَّد الخلوتي. (فليس منسوخًا بالآية) مفرَّع على التعليل، أي: ولما كان إسلامُ جريرٍ بعد نزول المائدة، فليس المسحُ الذي ثبت بفعله ﷺ منسوخًا بآية الغَسل.

---

(١) ونقله عنه ابن المنذر في "الأوسط" ١/ ٤٣٤. وابن المبارك: هو شيخ الإسلام، أبو عبد الرحمن، عبد الله بن المبارك، الحنظلي الحافظ، أحدُ الأعلام، له: "الزهد". (ت ١٨١ هـ). "السير" ١/ ٣٧٨ فما بعدها.
(٢) "الأوسط" ١/ ٤٣٠.
(٣) هو الحافظ، أبو عمران، إبراهيم بن يزيد بن قيس، النخعي اليماني ثمَّ الكوفي، أحد الأعلام، كان مفتي أهل الكوفة (ت ٩٦ هـ). "السير" ٤/ ٥٢٠ - ٥٢٩.
(٤) "صحيح البخاري" (٣٨٧)، و"صحيح مسلم" (٢٧٢)، وهو عند أحمد (١٩١٦٨).
(٥) هو قطعة من حديث أخرجه أبو داود (١٩٤٩)، والترمذي (٨٨٩)، (٨٩٠)، والنسائي ٥/ ٢٥٦، وابن ماجه (٣٠١٥) من حديث عبد الرحمن بن يَعْمَر ﵁. وهو في مسند أحمد (١٨٧٧٣)، (١٨٧٧٤). قال الترمذي: وقال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عينية: وهذا أجود حديث رواه سفيان الثوري.
(٦) هذا غير معقول؛ لأنه من كلام إبراهيم النخعي رحمه الله تعالى، وقد توفي قبل ولادة الأئمة الأربعة، وقد ورد في إحدى روايات مسلم (٢٧٢) ( … ): فكان أصحاب عبد الله يعجبهم هذا الحديث … الخبر. وقد جاءت العبارة في الأصل الخطي هكذا: راجع للعلماء. ثمَّ ضرب على لفظة: للعلماء. ووضع مكانها: للأئمة الأربعة.
(٧) لعله سبق قلم، ولا يخفى أن الصواب: ناسخة للمسح.