كتاب هداية الراغب شرح عمدة الطالب - مع حاشية ابن عوض - ت التركي

كتاب المناسك - باب الإحرام - ج: 2 - ص: 351

قتلُ صيدٍ برِّيٍّ مأكولٍ، ومتولِّدٍ منه ومِنْ غيرِه، واصطيادُهُ، وأذاهُ.

ومَنْ أتلفَهَ، أو تلفَ بيدِه، أو أعانَ عليه، فعليه جزاؤُه،

قتلُ صيدٍ برِّيٍّ) أَصلًا (١) كحمامٍ وبطٍّ، ولو استانسَ، بخلافِ إبلٍ وبقير أهليَّةٍ، ولو تَوحَّشَ (مأكولٍ ومتَولِّدٍ منه) أي: من المأكولِ أو الوحشيِّ (ومن غيرهِ) تغليبًا للحظرِ. (و) يحرمُ (اصطيادُهُ وأذاهُ).

(ومَنْ أتلَفَه) أي: الصيدَ المذكورَ (أو تلفَ بيدهِ) بمباشرةٍ أو سببٍ، كإشارةٍ ودلالة ولو بجنايةِ دابةٍ مُتصرَّفٍ فيها (أَو أَعانَ عليه) ولو بمناولَته آلتَه (فعليه جزاؤُه) وإنْ دلَّ -ونحوه (٢) - مُحْرِمٌ مُحرِمًا، فالجزاءُ بينهما.

ويَحرمُ على المحرِمِ أكلُه ممَّا صادَه، أو كان له أَثرٌ في صيدِه، أَو ذُبحَ أَو صيدَ لأَجلِه.

وما حرمَ عليه لنحوِ دلالةٍ أو صيدٍ له، لا يحرمُ على محرمٍ غيرهِ.

ويضمنُ بيضَ صيدٍ ولبنَه إذا حلبَه بقيمتِه.

ولا يملك محرمٌ ابتداءً (٣) صيدًا بغيرِ إرثٍ.

وإنْ أَحرمَ وبملكه صيدٌ، لم يَزُلْ (٤)، ولا يدُه الحكميَّة، بل تزالُ يدُه المشاهدةُ بإرسالهِ.

---

(١) جاء في هامش (س) ما نصه: "قوله: أصلًا، أى: بحسب الأصل وإن كان في العمران، كالغزلان. انتهى تقرير المؤلف".
(٢) جاء في هامش (س) ما نصه: "قوله: ونحوه، ضمير عائد على الدالِّ المفهوم من "دلَّ"، والنحو كالمشير. انتهى تقرير المؤلف".
(٣) جاء في هامش (س) ما نصه: "قوله: ابتداء. راجع لقوله: ولا يملك. أي: ولا يملك ذلك ملكًا ابتدائيًا، بخلاف ما لو باعه قبل الإحرام بشرط الخيار، ثم رُدَّ له في زمن الإحرام. كذا قرَّره المؤلف. وفي "شرح الاقناع" [٦/ ١٥٢]: لا يملكه بل هو أحق بملكه بعد فراغه من الإحرام. انتهى. فليراجع وليتأمل".
(٤) أي: لم يزُل ملكه عنه؛ لقوة الاستدامة، ولا تزول عنه يده الحكمية التي لا يشاهدها. "شرح منتهى الإرادات" ٢/ ٤٧٩. والحكمية: كيد وكيله، كما جاء في هامش (س) من تقرير المؤلف.