كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب الخاء - باب في الترهيب من شرب الخمر وعقوبة شاربها - ج: 2 - ص: 435

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

= قلت: وهو بهذا الإسناد خطأ:
قال الحافظ ابن حجر: رأيته في عدة نسخ من (المستدرك) وفي (مختصره) للذهبي: عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن شريح الخولاني، أنه كان له عم … فساق الحديث والقصة فاستنكرته، واستبعدت أن يكون عبد الرحمن بن شريك أدرك ابن عباس أو ابن عمر، وجزمت بأنه سقط من الإسناد شيء، ثم وفق لي أني نظرت في مجموع عندي فيه الأشربة من (الموطأ) لابن وهب، فوجدت الحديث فيه هكذا: قال ابن وهب: أخبرني ابن سعد، يعني: الليث، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن شريح، عن خالد بن يزيد، عن ثابت بن يزيد، فذكره بتمامه. وقال في آخره: يزيد بعضهم على بعض في الحديث، فلاح لي عواره وما سقط منه. وثابت بن يزيد: ثقة مشهور، روى أيضا عن أبي هريرة. وروى عنه عمرو بن الحارث وغير واحد. ثم وجدت الحديث في مسند ابن عباس من (معجم الطبراني الكبير) قد أخرجه: عن طاهر بن عيسى، عن أصبغ بن الفرج، عن ابن وهب، عن الليث، وابن لهيعة، وعبد الرحمن؛ ثلاثتهم عن خالد، فساقه بتمامه. "إتحاف المهرة" (٨/ ٢٨٢).
الوجه الثالث:
أخرجه الطيالسي في "مسنده" (٢٠٦٩) - ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (٥١٨١) -، والطبري في "التفسير" (٤١٤٣ مختصراً)، وإسحاق بن راهويه في "المسند -كما في نصب الراية (٤/ ٢٦٤) -" من طريق محمد بن أبي حميد، عن أبي توبة المصري، قال: سمعت ابن عمر يقول: نزلت في الخمر ثلاث آيات، فأول شيء نزل: (يسألونك عن الخمر والميسر) [البقرة: ٢١٩] الآية، فقيل: حرمت الخمر، فقيل: يا رسول الله، دعنا ننتفع بها كما قال الله، ﷿، فسكت عنهم، ثم نزلت هذه الآية: (لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى) [النساء: ٤٣]، فقيل حرمت، فقالوا: لا يا رسول الله، إنا لا نشربها قرب الصلاة، فسكت عنهم، ثم نزلت: (يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر) [المائدة: ٩٠] الآية، فقال رسول الله ﷺ: «حرمت الخمر» قال: وقدمت لرجل راوية من الشام أو روايا فقام النبي ﷺ، وأبو بكر، وعمر، ولا أعلم عثمان إلا معهم، فانتهوا إلى الرجل، فقال رسول الله ﷺ: «خل عنا نشقها» فقال: يا رسول الله، أفلا نبيعها، قال رسول الله ﷺ: «إن الله لعن الخمر، ولعن غارسها، ولعن شاربها، ولعن عاصرها، ولعن مؤويها، ولعن مديرها، ولعن ساقيها، ولعن حاملها، ولعن آكل ثمنها، ولعن بائعها».
وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف ابن أبي حميد. وبه ضعف الحديث البوصيري في "إتحاف