كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب في فضل الجمعة والترغيب في العمل يوم الجمعة - فصل - ج: 2 - ص: 129

[فصل]

٩٢٨ - أخبرنا عمر بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا القاسم بن زكريا، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا قاسم بن يزيد، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان ﵁ أن النبي ﷺ قال: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ بِمَا اسْتَطَاعَ مِنْ طَهُورِهِ، وَيَدَّهَنُ مِنْ دُهْنِهِ، أَوْ يَمَسُّ طِيبًا مِنْ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَرُوحُ فَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كَتَبَ اللهُ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ لِلْإِمَامِ إِذَا تَكَلَّمَ؛ إِلَّا [يُحَطُّ] (١) عَنْهُ ذُنُوبُهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ الْأُخْرَى» (٢).

• في قوله: (لا يفرق بين اثنين): حض على التبكير إلى الجمعة ليأخذ موضعه قبل اجتماع الناس؛ وفيه دليل على كراهية التخطي رقاب الناس.

٩٢٩ - روي عن عثمان بن أبي الأرقم، عن أبيه - وكان من أصحاب النبي ﷺ قال: الَّذِي يَتَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ [يُفَرِّقُ] (٣) بَيْنَ اثْنَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ بَعْدَ خُرُوجِ الْإِمَامِ كَالْجَارِّ قُصْبَهُ فِي النَّارِ (٤).

---

(١) وفي (ق) و (ب): تحط.
(٢) أخرجه البخاري في "صحيحه" (٨٨٣، ٩١٠).
(٣) وفي: (ح) و (ق): ويفرق.
(٤) ضعيف:
أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (١٥٤٤٧)، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (١/ ٧٨)، والطوسي في "المستخرج" (٣٤٨ - / ٤٨١)، والبغوي في "معجم الصحابة" (١١٥)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ٤٧)، والطبراني في "المعجم الكبير" (٩٠٨)، والحاكم في "المستدرك" (٦١٣٢)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (١٠٢٥)، وابن بشران في "الأمالي" (٨٣٤)، والخطيب في "تلخيص المتشابه" (٢/ ٦٤٧)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٤/ ٣٢٦)، وابن العديم في "تاريخ حلب" (٦/ ٢٩٨٠) من طريق عباد بن عباد المهلبي، عن هشام بن زياد، عن عثمان بن الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي ﷺ، أن النبي ﷺ قال: «إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ويفرق بين الاثنين بعد خروج الإمام كالجار قصبه في النار».
وهذا إسناد ضعيف، فيه هشام بن زياد وهو ابن أبي يزيد القرشي، وقد أجمعوا على ضعفه.
وقال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في الكبير، وفيه هشام بن زياد وقد أجمعوا على ضعفه. "مجمع الزوائد" (٢/ ١٧٩).
وبه الذهبي في "التلخيص"، والشوكاني في "النيل" (٣/ ٣٠٠).
وقال ابن عبد البر: وهو حديث ضعيف الإسناد. الاستذكار (٢/ ٤٩).