(٢) حديث باطل: قاله أبو حاتم في "علل الحديث" (٢/ ١٠١)، والسبب فيه هو أبو بكر بن النهشلي، وثقه أحمد، ويحيى، والعجلي، وتكلم فيه ابن حبان وغيره. أخرجه ابن أبي الدنيا في "الصمت" (١٨)، والشاشي في "مسنده" (٦٠٢)، والطبراني في "الكبير" (١٠/ ١٩٧ رقم ١٠٤٤٦)، وأبو الشيخ في "جزء من حديثه" (٥٥)، وأبو نعيم في "الحلية" (٤/ ١٠٧)، والبيهقي في "الشعب" (٤٥٨٤)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٥٤/ ٤١٠) من طريق أبي بكر النهشلي، به. وقال أبو نعيم: «غريبٌ من حديث الأعمش، تفرَّد به عنه أبو بكر النهشلي». (٣) زيد في (س): ابن حيان، حدثنا يوسف بن محمد. (٤) إسناده ضعيف: لجهالة أم صالح. أخرجه الترمذي (٢٤١٢)، وابن ماجه (٣٩٧٤)، وأبو يعلى (٧١٣٢)، (٧١٣٤)، وعبد ابن حميد (١٥٥٥) من طريق محمد بن يزيد بن خنيس المكي، به. وقال البخاري: قال لي محمد: حدثنا سعيد بن حسان، عن أم صالح، مرسل. وحدثنا قتيبة بعد بإسناده، عن صفية بنت شيبة، عن أم حبيبة، عن النبي ﷺ، قال: "كُلُّ كَلَامِ ابنِ آدَمَ عَلَيهِ لَا لَهُ، إِلاَّ أَمرَهُ بِالمَعرُوفِ، أَوْ نَهيَهُ، أَوْ ذِكرُ اللهِ". "التاريخ الكبير" (١/ ٢٦١).