كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب في الترغيب في التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير - فصل - ج: 1 - ص: 573

٧٥٤ - أخبرنا محمد بن علي بن جولة الأبهري وأحمد بن عبد الله بن سُمَيْر- رجلان صالحان -، قالا: حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر، حدثنا محمد بن عبد الله بن أحمد الصفار، حدثنا همام بن محمد بن النعمان، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثنا سفيان بن عقبة العامري، عن مسعر بن كدام، عن مجاهد بن رومي، عن أبي أمامة الباهلي ﵁ قال: رآني النبي ﷺ وأنا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فقال: «مَا تَقُولُ يا أَبَا أُمَامَةَ؟» فقلت: أَذْكُرُ الله ﷿. فقال: «أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى مَا [هُوَ] (١) أَفْضَلُ مِنْ ذِكْرِكَ اللهَ ﷿ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ، وَالنَّهَارَ مَعَ اللَّيْلِ؟» قلت: بلى يا رسول الله. قال: «تَقُولُ: سُبْحَانَ اللهِ [عَدَدَ مَا خَلَقَ، سُبْحَانَ اللهِ مِلْءَ مَا خَلَق، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ] (٢)، وَالْحَمْدُ للهِ مِلْءَ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللهِ؛ مِثْلُ ذَلِكَ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ؛ مِثْلَ ذَلِكَ، وَاللهُ أَكْبَرُ؛ مِثْلَ ذَلِكَ» (٣).

---

(١) سقطت من (ق).
(٢) وفي (ح): عدد ما في السموات والأرض والحمد لله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق.
(٣) إسناده ضعيف، وفي كل طرقه مقال: أخرجه الطبراني في «الدعاء» (١٧٤٣)، وفيه: مجاهد بن رومي، وهو إلى الجهالة أقرب. وقد ذكره البخاري في «التاريخ الكبير» (٧/ ٤١٢)، وانفرد ابن معين بتوثيقه، وانفراد يحيى بن معين بتوثيق بعض التابعين فيه نظر عن بعض أهل العلم.
ولهذا الخبر طريق آخر عن أبي أمامة، كما أخرجه أحمد في «مسنده» (٢٢١٤٤)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٥٣ رقم ٧٩٨٧)، والحاكم في «المستدرك» (١٨٩١)، والبيهقي في «الدعوات الكبير» (١٥٢)، وغيرهم، من طريق: حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي أمامة، نحوه، ورجاله ثقات، والأسانيد إلى حصين صحيحة، وإن كان في بعضها كلام، إلا أنها تنجبر بغيرها.
وأخرجه الروياني في «مسنده» (١٢٣٣)، من طريق: عبد الكريم بن أبي المخارق، عن أبي عبد الرحمن، عن أبي أمامة، نحوه، وفيه: عبد الكريم بن أبي المخارق، وهو ضعيف.
وأخرجه الروياني في «مسنده» (١٢٣٥)، وابن خزيمة في «صحيحه» (٧٥٤)، وابن حبان في «صحيحه» (٨٣٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» (٨/ ٢٩٢ رقم ٨١٢٢)، وغيرهم، من طريق: مصعب بن محمد بن شرحبيل، عن محمد بن سعد بن زرارة، عن أبي أمامة، نحوه، وفيه: مصعب بن محمد بن شرحبيل، وهو إلى الضعف أقرب، وشيخه محمد بن سعد بن زرارة، وهو مجهول.
وأخرجه البيهقي في «الدعوات الكبير» (١٥١)، من طريق: محمد بن جحادة، عن الوليد بن العيزار، عن أبي أمامة، نحوه. والوليد بن العيزار لم يسمع، ولم يدرك أبا أمامة.
وفي الباب عن أبي الدرداء، ولا يصح، كما أخرجه البزار في «مسنده» (٤٠٨٣)، من طريق: أبي إسرائيل، عن ليث بن أبي سليم، عن يزيد الأصم، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، نحوه. وفيه: ليث بن أسليم، وهو ضعيف لا سيما وقد قال البزار: وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ إلاَّ أَبُو إِسْرَائِيلَ وَحْدَهُ؛ فَإِنَّهُ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ أَهْلُ الْعِلْمِ وَضَعَّفُوهُ، وَرَوَى عَنْهُ الثَّوْرِيّ فَمَنْ دُونَهُ، وَاحْتَمَلَ النَّاسُ حَدِيثَهُ عَلَى مَا فِيهِ، وَإنَّما كَتَبْنَاهُ لأَنَّا لا نَحْفَظُ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ غَيْرِهِ، ولَا نَعْلَمُ يَزِيدَ بْنَ الأَصَمِّ رَوَى عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ غَيْرَ هذا الحديث.