كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب في فضل الجمعة والترغيب في العمل يوم الجمعة - فصل - ج: 2 - ص: 96

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

"العظمة" (١١٨٢)، وابن بشران في "الأمالي-الجزء الأول-" (٨١٤)، وابن الجوزي في "المنتظم" (١/ ١٩٩) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو،
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (٤٥١٢)، وأبو نعيم في "المعرفة" (١٦٥٧، ٢٧٢٣) من طريق عمرو بن ثابت -وهو ضعيف-،
ثلاثتهم (موسى بن مسعود، وابن أبي بكير، وعمرو بن ثابت) عن زهير بن محمد - في رواية- عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عبد الرحمن بن محمد بن يزيد الأنصاري، عن أبي لبابة البدري، به.
وأما الرواية الثانية عن زهير:
فأخرجها أحمد في "المسند" (٢٢٤٥٧) -ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٨٧) -، البزار في "مسنده" (٣٧٣٨)، والبغوي في "معجم الصحابة" (٩٢١)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣١٢٤)، والخطيب في "المتفق والمفترق" (١٢٠٧) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو،
وعبد بن حميد في "المنتخب" (٣٠٩) عن موسى بن مسعود،
كلاهما (أبو عامر، وموسى) عن زهير، عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل بن سعد، عن أبيه، عن جده، به.
وهو - أعني زهير- متابع على هذه الرواية الأخيرة:
أخرجه الشافعي في "الأم" (١/ ٢٤٠) -ومن طريقه البيهقي في "المعرفة" (٦٦٨٩) -، وفي "المسند" (٤٦٣) عن إبراهيم بن محمد -وهو متروك-،
والبخاري في "التاريخ الكبير" (٤/ ٤٤) من طريق سعيد بن سلمة،
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (٢٩٧٤) من طريق المعافى بن سليمان،
وأخرجه الطبري في "التاريخ" (١/ ٧٥)، والطبراني في "الكبير" (٥٣٧٦)، من طريق عبيد الله بن عمرو الرقي،
وأخرجه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (٣١٢٣) من طريق عبيد الله بن عمرو، لكن في المطبوع عنده قال: عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل، عن سعد بن عبادة، به.
جميعهم (زهير، وإبراهيم بن محمد، وسعيد بن سلمة، والمعافى، وعبيد الله بن عمرو) عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن