كتاب المذهب الحنبلي دراسة في تاريخه وسماته

٢٩ - الآجري (٣٦٠ هـ) - ٢ - أحكام النساء - ج: 2 - ص: 46

٢/ ٣٩٠: وذكر العم -رَحِمَهُ اللهُ- أن بعض الثقات نقل عن الشيخ تقي الدين ابن تيمية أنه -أي الآجري - مالكي المذهب، والأصح خلافه، ... وذكر ابن الزاغوني في "الواضح في الفقه" عن أحمد رواية أن الجد كالأب يحجب الإخوة، وهي اختيار أبي حفص العكبري وأبي بكر الآجري، وعادته -يعني ابن الزاغوني - في هذا الكتاب لا يذكر إلا اختيارات الأصحاب، وعدم ذكر أبي الحسين له في الطبقات لا يمنع كونه حنبليًا" (١).

ويعتبر "النصيحة" من المصادر الثانوية التي اعتمد عليها السامري في "المستوعب" كما أفاد محققه في المقدمة (ص ٥٢).

[٢ - أحكام النساء]

ذكره ابن النديم (ص ٢٦٨).

وهو فيما يبدو على غرار ما وصفت من كتاب الخلّال، المصنف بنفس العنوان. وهذا الكتاب أيضًا من المرجحات لكون الآجرّي من فقهاء الحنابلة، فإنهم عُرفوا بإفراد أحكام النساء بالتصنيف من لدن الإمام أحمد إلى ابن الجوزي.

[٣ - كتاب اللباس]

ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (٣/ ٥٠٨) قائلًا: وروى أبو بكر الآجرّي من أصحابنا في "كتاب اللباس" ... إلخ.

والكتاب يتناول ما يتعلق باللباس، كالعمائم والخواتم والنعال والجُبب والأقبية، أحكامًا وآدابًا، وما روي في دلك من السنن والآثار.

وقد صنف في اللباس من الحنابلة كل من: الخلّال، والقاضي أبي يعلى، وابن البَنّا.

[٤ - تحريم النرد والشطرنج والملاهي.]

ذكره البغدادي في "ذيل كشف الظنون" (١/ ٢٣٥) و"الهدية" (٢/ ٤٦). وذكره الزركلي (٦/ ٩٧).

---

(١) أورد المرداوي المسألة المذكورة بما فيها من اختيار العكبري والآجرّي. ثم قال: قال ابن الجوزي: والآجرّي من أعيان أعيان أصحابنا. "الإنصاف" ١٨/ ١٩ - ٢٠.