كتاب النوازل في الرضاع

المسألة الأولى: ضابط الرضاع المحرم من حيث طريقة وصول الحليب إلى الرضيع. - القول الثالث: يشترط امتصاص الراضع من ثدي المرضعة بفيه ليكون الرضاع محرما - ص: 243

من ألبان الآدميات (١)، وعلى ذلك كان مذهب داود (٢)، وأحمد في إحدى الروايتين واختيار بعض الحنابلة (٣).

ومن اعتبر معنى التغذية - وهم الجمهور (٤) -؛ اتفقوا على إثبات التحريم في الوجور (٥)، وعداه جمهورهم إلى السعوط أيضًا (٦).

٥ - إذا تغذى الصبي بأي طريق من حليب آدمية ثبت به التحريم؛ كما لو أدخل الحليبُ في فمه، أو أنفه، أو بلعومه، أو رقبته، أو مريئه، أو معدته؛ حقنًا، أو بالأنابيب؛ إبان استحداث فتحة؛ في مقتضى قول الجمهور، ولا يثبت به التحريم في قول ابن حزم.

٦ - جواز مس الأجنبي الكبير - عند ابن حزم - ثديَ الأجنبية والتقام ثديها إذا أراد أن يرتضع منها مطلقًا. (٧)

---

(١) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٩).
(٢) ينظر: ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٩ - ١٠). ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٣). شمس الدين ابن قدامة (٢٤/ ٢٣٧).
(٣) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٣). شمس الدين ابن قدامة (٢٤/ ٢٣٦). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٨٧).
(٤) ينظر: ابن عابدين: المصدر السابق، (٤/ ٤٠١ - ٤٠٢، ٤١٤). القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٥). الحطاب: المصدر السابق، (٤/ ٥٧٧). النووي: المصدر السابق، (٩/ ٦). ابن قدامة: المصدر لسابق، (١١/ ٣١٣).
(٥) ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٢٩٧). الجصاص: المصدر السابق، (٥/ ٢٧٣). ابن عابدين: المصدر السابق، (٤/ ٣٩٣، ٤١٤). القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٤). الحطاب: المصدر السابق، (٤/ ٥٧٥). الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٧٦، ٨٣). ابن جرير: المصدر السابق، (٤/ ٢٠٤). النووي: المصدر السابق، (٩/ ٦). ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٣). شمس الدين ابن قدامة (٢٤/ ٢٣٦ - ٣٧٣). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٣٦ - ٢٣٨). ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ٩ - ١٠، ٢٤).
(٦) ينظر: ابن أبي شيبة: المصدر السابق، (٩/ ٢٩٧). الجصاص: المصدر السابق، (٥/ ٢٧٣). ابن عابدين: المصدر السابق، (٤/ ٣٩٣، ٤١٤). القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥). الحطاب: المصدر السابق، (٤/ ٥٧٥). الشافعي: المصدر السابق، (٦/ ٧٦، ٨٣). ابن جرير: المصدر السابق، (٤/ ٢٠٤). النووي: المصدر السابق، (٩/ ٦). ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٣). شمس الدين ابن قدامة (٢٤/ ٢٣٦ - ٣٣٧). المرداوي: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٣٦ - ٢٣٨). ابن حزم: المصدر السابق، (١٠/ ١٠، ٢٤).
(٧) ينظر: ابن حجر: المصدر السابق، (١١/ ٣٨٦).