كتاب البداية والنهاية - تكملة - ط دار ابن كثير

ثم دخلت سنة ست عشرة وسبعمئة - وممن توفي فيها من الأعيان - ج: 16 - ص: 126

والبهاء العجمي مدرّس النجيبية (١).

وفيها قتل خطيبُ المِزَّة (٢)، قتله رجل جَبَليّ، ضربَهُ بفأس اللحام في رأسه في السوق فبقي أيامًا ومات، وأُخذ القاتل فشُنق في السوق الذي قتل فيه، وذلك الأحد ثالث عشر ربيع الآخر، ودفن هناك وقد جاوَزَ السِّتِّين.

الشَّرفُ صالح بن محمد بن عَرَبْشَاه: ابن أبي بكر الهمداني (٣)، مات في جمادى الآخرة، ودفن بمقابر النيرب، وكان مشهورًا بطيب القراءة وحُسنِ السّيرة، وقد سمع الحديث وروى "جُزْء ابن عرفة" (٤).

صاحبُ التَّذكرة الكندية (٥): الشيخ الإمام المقرئ المحدّث النحوي الأديب علاء الدين علي بن المظفر بن إبراهيم بن عمر بن زيد بن هبة الله الكندي الاسكندراني، ثم الدمشقي، سمع الحديث على أزيد من مئتي شيخ، وقرأ القراءات السبع، وحصل علومًا جيدة، ونظم الشعر الحسن الرائق الفائق، وجمع كتابًا في نحو من خمسين مجلدًا، فيه علوم جمة أكثرها أدبيات سمّاها "التذكرة الكندية" (٦)، وقفها بالسُّمَيْسَاطية وكتب حسنًا وحَسَب جيدًا، وخدم في عدة خدم، وولّي مشيخة دار الحديث النفيسية في مدة عشر سنين، وقرأ "صحيح البخاري" مرات عديدة، وأسمع الحديث، وكان يلوذ بشيخ الإسلام ابن تيمية (٧)، وتوفي بستانه (٨). عند قبة المسجف (٩) ليلة الأربعاء سابع عشر رجب، ودُفن بالمرة عن ست وسبعين سنة.

الطَّواشي ظهيرُ الدّين مختار (١٠): البلبيسي (١١) الخَزِنْدار بالقلعة وأحد أمراء الطَّبلخانات بدمشق.

---

(١) هو: يوسف بن أحمد بن عبد العزيز بن محمد بن عبد الرحيم بهاء الدين أبو المحاسن بن كمال الدين العجمي ترجمته في: الدرر الكامنة (٤/ ٤٤٦) والدارس (١/ ٤٧١).
(٢) في ب: شمس الدين محمد بن عبد الرحيم بن داود بن فارس المنبجي وقد كان مدَّة متطاولة خطيب المِزَّة، قتله رجل صورةٌ مولة.
(٣) ترجمته في: الدرر الكامنة (٢/ ٢٠٣).
(٤) في الأصل وط: وروى جزءًا، ثم جعل ابن عرفة هو صاحب التذكرة الكندية وهذا توهم. والصواب ما أثبتناه.
(٥) ترجمته في: الفوات (٣/ ٩٨ - ١٠٣) والدرر الكامنة (٣/ ١٣٠ - ١٣١) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٣٥) والبدائع (١/ ٤٤٧) والدارس (١/ ١٥١) وشذرات الذهب (٦/ ٣٩).
(٦) وتسمّى التذكرة العلائية. لعلاء الدين علي بن المظفر بن هدية الكندي المتوفى سنة (٧١٦ هـ) ويقال لها: التذكرة الكندية. كشف الظنون (١/ ٣٨٩)
(٧) ليست في ب
(٨) في ط: بستان
(٩) في ط: المسجد. وهو تحريف، وما أثبتناه الصواب، وكذلك هو في الأصل والدرر والفوات والدارس.
(١٠) ترجمته في الدرر الكامنة (٤/ ٣٤٤) والنجوم الزاهرة (٩/ ٢٣٧)
(١١) في أ: البلستيني وفي ط: البكنسي وفي ب: التفليسي. وأثبتنا ما في الدرر والنجوم، وكذلك هو في الدارس (٢/ ٢٨٧).