كتاب البداية والنهاية - تكملة ط دار ابن كثير

سنة سبعين وسبعمئة، أحسن الله تقضيها - مسك ابن الرهاوي وأصحابه وذويه - ج: 16 - ص: 606

وفي هذا الشهر أُطلق الفرنج الذين كانوا في الحبوس (١) ما عدا القبارصة؛ وذلك لصُلحٍ وقع بين ملوكهم بسبب الصُّلح الذي قدَّموا إلى الدّيار المصرية، فأجيبوا إلى ذلك بشرط ردِّ الأسارى.

وفي هذا الشهر كَمُل تجديدُ مشهد عليٍّ بالجامع الأموي؛ كان سقفه مقرنصًا (٢) واطيًا، فأُزيلت القَرْنَصَةُ (٣)، ورُفع السقف، وعُملت فيه ضُويّات فأضاءَ جيدًا بعد ما كان معتمًا (٤).

شهرُ صفرٍ، أوّلُه الجمعة. في مستهله رجع قاضي القضاة سراج الدّين البلقيني عودًا على بدء إلى قضاء الشام، ودخل البلد، وراحَ النَّاسُ إلى تهنئته.

وفي يوم الأحد درَّس بالناصرية والغزاليّة والعادليّة، وخُلعَ عليه يوم الخميس سابعه،، وأُشعلت قُدّامه الشُّموعُ الكثيرة إلى الجامع، ثم عاد (٥).

شهر ربيع الأول، أوّلُه السبت، وقيل: الأَحَدُ. في يوم الخميس خامسه توفي القاضي بدر الدين حسن ابن قاضي القضاة عز الدين ابن قاضي القضاة تقي الدين سليمان الحنبلي (٦)، نائب الحكم عن قاضي القضاة شرف الدين أحمد ابن قاضي القضاة [شرف الدين] (٧) الحنبلي، وقد قاربَ الثَّمانين، وكان بيده مشيخة الحديث بدار الحديث الأشرفية التي بالجبل للحنابلة، ونصف تدريس الجَوْزيَة، وكان شيخًا حسنًا بشوش الوجه، صُلّي عليه بالجامع [المظفّري] (٨) ودفن بتربة جدّهم الشيخ أبي عمر المقدسي ﵀.

وولّي بعده نيابة القضاء القاضي صلاحُ الدين بن المُنَجَّى الذي كان نائبًا قبله.

مسك ابن الرُّهاوي وأصحابه وذويه (٩)

ولمّا كان يومُ الأحد ثامنه قدم البريدُ من الدّيار المصريّة، وعلى يديه كتاب السُّلطان بمسك جمال الدين بن الرُّهاوي وجماعةٍ ممّن كان يلوذُ به أيَّام مطالبته الناس بالزَّكوات وغيرها والوصايا، ومحاسبته

---

(١) في الأصل: (الجيوش) تحريف.
(٢) في الأصل: (مقرنصٌ). وهو غلط.
(٣) المقرنصات: قطع من الحجارة المنحوتة على هيئة أشكال هندسية ونباتية استخدمها العاملون في المجال المعماري لتزيين واجهات القصور والمساجد والمباني التاريخية وما تشتمل عليه من المحاريب.
(٤) في الأصل: (معدرًا) تحريف.
(٥) انظر الدارس ١/ ٨٥، ٢١٥، ٣٢١.
(٦) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣٥٢، وفيه نقلٌ عن ابن كثير، والدرر الكامنة ٢/ ٣٥ - ٣٦، والمقصد الأرشد ١/ ٣٣٥، والدارس ١/ ٤١، والذيل التام ١/ ٢٣٩، والمنهج الأحمد ٥/ ١٣٣.
(٧) في الأصل: طمس قدر كلمتين.
(٨) في الأصل: طمس قدر كلمة.
(٩) ذكره ابن قاضي شهبة في تاريخه ٣/ ٣٤٦.