كتاب البداية والنهاية - تكملة - ط دار ابن كثير

سنة تسع وستين وسبعمئة من الهجرة - الإفراج عن قاضي القضاة تاج السبكي الشافعي من القلعة - ج: 16 - ص: 603

الشافعي، فخرج من القلعة في خلقٍ كثيرٍ إلى دار السَّعادة، فسلَّم على نائب السَّلطنة، ثمَّ رجع إلى المدرسة الرُّكنية في محفل هائلٍ، وبادر الناسُ إلى السَّلام عليه قبل الصّلاة وبعدها، ثمّ رجع من آخر يومه على البريد متوجهًا إلى الدّيار المصرية بطلب من السلطان له مكرَّمًا معظَّمًا.

وفي أواخر هذا الشهر توجّه القاضي أمينُ الدِّين [الأَنَفي] (١) المالكي إلى مدينة حلب قاضي قضاة المالكية بها بتقليدٍ شريفٍ.

وجاء الخبرُ بموت طَيْبُغًا الطَّويل (٢) نائب حلب في سلخ هذا الشهر، قُتل مسمومًا لِمَا كان قد عزم على انعقاد [الفتنة] (٣) وتفريق الكلمة فيما ذُكر.

شهر ذي القعدة، أوله الأحد. في يوم الإثنين تاسعه، توجَّه قاضي القضاة سراج الدين البُلقيني قاضي قضاة الشام على البريد إلى الدّيار المصرية، وفي صحبته جماعةُ طلبوا بمرسوم شريف منهم [ابن الرُّهاوي] (٤) وابن أخته شمس الدين محمد الفَرَّاء، والشَّيخ تقي الدين بن الصّائغ، والشَّيخ علاء الدين حِجِّي (٥)، والباريني (٦)؛ استعداهم قاضي القضاة تاجُ الدين السَّبكي، فرسم بإحضارهم للتحاقق.

وفي يوم الخميس ثاني عشره أُمسك جماعةٌ من الأمراء: منهم النِّظامي، وأَرْغُون [الإسعردي] (٧) وآخرون، فسُجنوا في القلعة بدمشقَ، ثم نُفُوا إلى ناحية مصياف ونحوها من البلاد.

وجاء الخبر بأن قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي اجتمعَ بالسلطان أوّلَ يوم قدم مصر، فخلع عليه خلعةً هائلةً، وردَّ عليه الخِطابةَ بدمشقَ والشَّامية البَّرانية والأمينية ودار الحديث الأشرفية (٨)، وَرَدَ بذلك كتابُ السلطان إلى نائبه بدمشق يوم الأحد الثاني والعشرين منه، فصلَّى نائبه في الإمامة بالمحراب ظُهْرَ يومئذٍ. وناب عنه في الخطابة ابن أخته قاضي قضاة العساكر بدر الدين بن أبي الفتح، وفي الشَّامية البرانية.

وحين دارت الدّروس درَّس في الأمينية القاضي شمس الدين الغَزِّي (٩)، وكان دوران الدروس مستهلَّ سنة سبعين.

---

(١) في الأصل: طمس قدر كلمة. استدركته من تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣١٩.
(٢) ترجمته في: تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣٣٠، والدرر الكامنة ٢/ ٢٣١، والنجوم الزاهرة ١١/ ١٠٢ والذيل التام ١/ ٢٣٣، وإعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء ٢/ ٣٦٣ وفيه: (طَنْبُغَا).
(٣) في الأصل: طمس قدر كلمة.
(٤) في الأصل: طمس قدر كلمتين.
(٥) في الأصل: (يحيى) تحريف.
(٦) في الأصل: (المارديني). غلط، وأثبت ما في تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣٢٠.
(٧) في الأصل: طمس قدر كلمة.
(٨) انظر الدارس ١/ ٣١، ١٠٦، ١٢١، ١٨٠ - ١٨١.
(٩) انظر الدارس ١/ ١٠٦، ١٨١.