كتاب البداية والنهاية - تكملة ط دار ابن كثير

القسم المفقود (يطبع لأول مرة) - سنة اثنين وسبعين وسبعمئة، أحسن الله تقضيها - ج: 16 - ص: 624

الدّين المذكور في التي قبلها، وناظر الحِسْبة القاضي شمس الدين بن مرعي، ونقيب الأشراف برهان الدين بن عدنان، ومتولّي المدينة الأمير ناصر الدين الغاوي، ومتولّي البر [بركة] (١).

شهر الله المحرم، أوّله الخميس. في يوم الأحد رابعه درَّس بالشَّاميَّة البرانيّة الشيخ شمس الدين ابن خطيب يبرود عوضًا عن قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي بحكم وفاته، وحضر عنده ملكُ الأمراء والقاضيان الحنفي والحنبلي، وجلس المدرِّس على السَّجَّادة على العادة، وأخذ يدرِّس في الكلام على البسملة، وأحضر ملكُ الأمراء قِدْرَتَيْنِ وسقاه مشروبًا (٢).

وفي يوم الإثنين تلوه، وهو خامس الشهر درَّس المؤلف إسماعيل بن كثير، وهو والد مسطرّة (٣). حضر الدَّرس بدار الحديث الأشرفية عوضًا عن قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي بحكم وفاته، وحضرَ جماعةٌ من الرّؤساء والفُضَلاء والفقهاء، وكان الدرس في الحديث الذي رواه الإمام أحمد في (مسنده) (٤) عن الشافعي عن مالك عن الزَّهري، عن عبد الرَّحمن بن كَعب بن مالك، عن أبيه مرفوعًا: " [إِنَّما] (٥) نَسَمَةُ الْمُؤْمِنِ طائر (٦) يَعْلق في شَجَرِ الجَنَّةِ حتى يَبْعَثَهُ اللهِ إِلى جَسَدِه يَوْمَ يَبْعَثَهُ" والكلام على ذلك.

وفي صبيحة هذا اليوم: درَّس تقيُّ الدِّين علي ابن قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي بالمدرسة الأمينيّة، وهو ابن سبع سنين، وحضر عنده جماعةٌ من العُلَماء والفُضَلاء والفُقهاء والأُمَراء، منهم الأمير جُرْجي أحد مقدمي الألوف بالشام.

وفي يوم الأربعاء سابعه: درَّس جمالُ الدّين بن الرهاوي بالنَّاصريَّة الجوانية عوضًا عن الشيخ شمس الدين ابن قاضي يبرود، وحَضَر عنده النَّائب وأضافَهُ مَشْروبًا.

وفي يوم الأحد حادي عشره درَّس أبو الخطَّاب ابن قاضي القضاة جمال الدين المسلَّاتي المالكي بالمدرسة الركنيّة نيابةً عن أخيه (٧) لأُمِّه بدر الدين بن أبي الفتح.

---

(١) في الأصل: طمس قدر كلمة.
(٢) انظر الدارس ١/ ٢١٤ و ٣٥٠.
(٣) المؤلف ابن كثير، والكاتب المسطّر ابنه عبد الرحمن كما تقدّم من قبلُ.
(٤) أخرجه أحمد في مسنده: ٥/ ٣٤٩ رقم الحديث (١٥٧٧٨)، والنسائي في (٢١) كتاب الجنائز، (١١٧) باب: أرواح المؤمنين وغيرهم، الحديث رقم (٢٠٧٢)، وابن ماجه في كتاب الزهد، (٣٢) باب: ذكر القبر والبلى، الحديث رقم ٤٢٧١.
(٥) ليس في الأصل، واستدركته من مصادر الحديث.
(٦) في الأصل: (شجرة). وهو غلط. وأثبت ما في مصادر الحديث.
(٧) في الأصل: (عن ابن أخيه). وهو غلط. انظر تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣٨٠.