(٢) بلال بن بقطر -بضم الباء الموحدة، والطاء المهملة بينهما قاف ساكنة، وآخره راء مهملة: بصري، لا يعرف حاله. انظر ترجمته: التاريخ الكبير (٢/ ١٠٨)، الجرح والتعديل (٢/ ١٥٥٠)، الثقات (٤/ ٥)، الأنساب (٢/ ٢٨٤)، الإكمال (١/ ٣٤١)، ذيل الكاشف رقم (١٤٨). (٣) إسناده ضعيف: وفيه علتان: أ- عطاء بن السائب اختلط بآخره، ب - بلال: مجهول الحال. وهذا مما انفرد به المصنف، ولم أقف على أي مصدر له. (٤) الحديث صحيح: رجال الإسناد من رجال الجماعة، سوى الصاغاني، فهو من رجال مسلم وحده، وابن عوسجة لم يخرجا له وهو ثقة. أخرجه أبو داود (٢/ ١٥٥)، ٢ - كتاب: الصلاة، ٣٥٥ - باب: استحباب الترتيل في القراءة، رقم (١٤٦٨)، عن البراء بن عازب. والبخاري: كتاب الترحيد، باب: ما يقول النبي: الماهر بالقرآن مع الكرام البررة، وزينوا القرآن بأصواتكم معنونًا للباب. وابن ماجه (١/ ٤٢٦)، ٥ - كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، ١٧٦ - باب: في حسن الصوت بالقرآن رقم (١٣٤٢)، والنسائي (٢/ ١٧٩)، كتاب: افتتاح الصلاة - ٨٣ - باب: تنزيه القرآن بالصوت، رقم (١٠١٥)، عن البراء. والدارمي (٢/ ٤٧٤)، كتاب: فضائل القرآن، باب: التغني بالقرآن، وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٦٢)، كتاب: فضائل القرآن، باب: في حسن الصوت بالقرآن رقم (٩٩٨٥)، عن البراء. والحاكم (١/ ٥٧١)، كتاب: فضائل القرآن، عن البراء بن عازب، وابن حبان (ص ١٧٢ موارد)، ١٤١ - باب: القراءة بالصوت الحسن، رقم (٦٦١)، عن أبي هريرة. والآجري في أخلاق أهل القرآن (ص ١٥٨، ١٥٩)، رقم (٨١)، والطبراني بإسنادين في أحدهما عبد الله ابن خراش، وثقه ابن حبان، وقال: ربما أخطأ، مجمع الزوائد (٧/ ١٧٠). وأحمد (٤/ ٢٨٥، ٢٩٦، ٣٠٤).