كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

باب الحاء - [ابن عفان العامري] - ج: 2 - ص: 114

محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: رَجَمَ رسولُ الله ﷺ يَهُوديًّا، ويَهُوديَّة في الزِّنا فرأيتُه يَقيها الحجارة" (١).

١٣٩٣ - حدثنا ابن عفان، حدثنا معاوية بن هشام، عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن نافع: عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ اللهِ ﷺ عَن بَيْعِ الغَرَر" (٢).

١٣٩٤ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط بن محمد القرشي (٣)، عن سفيان، عن أبي الزبير: عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ في ثوب متوشحًا به (٤).

١٣٩٥ - حدثنا ابن عفان، حدثنا أسباط، عن الأعمش، عن أبي الزبير: عن جابر عن النبي ﷺ مثله (٥).

---

(١) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه: البخاري (فتح) (١٢/ ١٦٨)، ٨٦ - كتاب الحدود، ٣٧ - باب أحكام أهل الذمة، وإحصانهم إذا زنوا ورفعوا إلى الإمام، حديث رقم (٦٩٤٠)، عن ابن عمر (ويقيها الحجارة أي يقي اليهودي اليهودية من قذف الحجارة)، وابن أبي شيبة (٦/ ٥٠١) باب الحكومة بين اليهود والنصارى عن ابن عمر.
(٢) الحديث تقدم برقم (١١٣١).
(٣) أسباط بن محمد القرشي: هو أسباط بن محمد بن عبد الرحمن بن خالد بن ميسرة القرشي الكوفي، توفي سنة (٢٠٠ هـ). قال ابن حجر: ثقة ضُعِّف في الثوري.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ٥٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢١١)، تهذيب الكمال (١/ ٧٧)، الجرح والتعديل (٢/ ٣٣٢)، الميزان (١/ ١٧٥)، التاريخ الكبير (٢/ ٥٣)، الثقات (٦/ ٨٥)، المجروحين (٢/ ١٦٨)، المغني (١/ ٦٦)، تاريخ بغداد (٧/ ٤٥)، شذرات الذهب (١/ ٣٥٨)، العبر (١/ ٣٣٢)، سير أعلام النبلاء (٩/ ٣٥٥)، جامع المسانيد (٢/ ٣٨٨)، التمهيد (٢/ ٤٤)، الطبقات الكبرى (٦/ ٢٧٤)، لسان الميزان (٧/ ١٧٣)، دائرة معارف الأعلمي (٤/ ٢٠٢)، البداية والنهاية (١٠/ ١٤٦)، تنقيح المقال (١/ ٦٥٦).
(٤) الحديث صحيح الإسناد: أخرجه البخاري (فتح) (١/ ٤٦٨) ٨ - كتاب الصلاة، ٣ - باب عقد الإزار على القفا حديث رقم (٣٥٣)، عن محمد بن المنكدر عن جابر، وفي مجمع الزوائد (٢/ ٤٨) كتاب الصلاة باب الصلاة في الثوب الواحد عن جابر، وقال الهيثمي: لجابر في الصحيح حديث، ورواه أحمد وفيه ابن لهيعة وفيه كلام، وفي المجمع أيضًا (٢/ ٤٨)، عن ابن عباس وعزاه الهيثمي إلى أحمد، وأبي يعلى، والطبراني في الكبير والأوسط وبهامشه أحمد في زوائد المسند (١/ ٢٥٦)، والكبير للطبراني (١١٥٢٠)، والأوسط (١٩١٦)، وأبو يعلى (٢٤٤٦)، والبيهقي في السنن (٢/ ١٠٨) كتاب الصلاة.
(٥) انظر الحديث السابق.