كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب في الترغيب في الأذان، وفضل المؤذنين - فصل - ج: 1 - ص: 235

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

الضرير، وأبو عوانة، وسلام بن أبي مطيع، وأبو خالد الأحمر، وعبيدة بن حميد، ومحمد بن عبيد، وأبو يحيى الحماني، وعمار بن محمد، وعمار بن رزيق، وقيس بن الربيع، وأبو كدينة والوليد بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد، وفضيل بن عياض، ومالك بن سعير، وجرير بن عبد الحميد، وزياد البكائي، وجرير بن حازم، وعيسى بن يونس، وابن عيينة وبحر السقاء، وعبد الله بن كاسب، وعلي بن مسهر، ومندل، وحبان، وعبد الرحمن بن سليمان، ووكيع.، وشعبة، وزهير، وشريك، ومحمد بن ربيعة] عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وزاد أبو حمزة السكري كما عند البزار والبيهقي قالوا: يا رسول الله لقد تركتنا نتنافس على الأذان بعدك، فقال رسول الله ﷺ: "إنه يكون بعدي أو بعدكم قوم سفلتهم مؤذنوهم".
وقال البزار: تفرد بآخره أبو حمزة ولم يتابع عليه. وقد حكم الدارقطنى، عليها بأنها ليست محفوظة.
وذكر الدارقطني في "العلل" (١٠/ ١٩١) أن شريك بن عبد الله تفرد راوى عنه بلفظة، المؤذنون أملك بالأذان والإمام بالإقامة. فقال البيهقي في "السنن الكبرى" (٢/ ٣٠) وليس بمحفوظ.
الوجه الثانى: الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته عن أبي هريرة.
أخرجه أبو داود (٥١٨)، وأحمد فى "المسند" (٨٩٧٠)، وفي "مسائل الإمام أحمد" (١٨٧١)، وابن خزيمة (١٥٢٩)، والبيهقي (١/ ٤٣٠ - ٤٣١) من طريق عبد الله بن نمير.
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (١/ ٢٠٧ - ٢٠٨)، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٢١٩٣) من طريق شجاع بن الوليد. كلاهما (عبد الله بن نمير، و شجاع بن الوليد)، عن الأعمش، قال: حدثت عن أبي صالح، ولا أراني إلا قد سمعته عن أبي هريرة.
الوجه الثالث: الأعمش، عن رجل، عن أبي صالح.
أخرجه أحمد فى "المسند" (٧١٦٩) (١٢/ ٨٩) وعنه أبو داود (٥١٧)، ومن طريقه البيهقي (١/ ٤٣٠) عن محمد بن فضيل. والدارقطني في "العلل" (١٠/ ١٩١) من طريق إبراهيم بن حميد الرؤاسي. كلاهما (محمد بن فضيل، إبراهيم بن حميد