كتاب الترغيب والترهيب - إسماعيل الأصفهاني - ط اللؤلؤة

باب الترغيب في الجهاد - فصل - ج: 2 - ص: 11

أَبْوَابَ الْجَنَّةِ تَحْتَ ظِلَالِ السُّيُوفِ». فقام رجل رثُّ الهَيئَة (١) فقال: يا أبا موسى، أنت سمعت رسول الله ﷺ يقول هذا؟ قال: نعم. قال: فرجع إلى أصحابه فقال: أقرأ عليكم السلام، ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضَرَبَ به حتى قُتِلَ (٢).

٨٣٩ - أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرجي، أخبرنا عبد الله بن عمر بن زاذان أخبرنا أحمد [بن محمد] (٣) بن إسحاق، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرني إبراهيم بن يعقوب، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل عبد الله بن عقيل، حدثنا موسى بن المسيب، عن سالم بن أبي الجعد، عن سبرة بن أبي فاكه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «إِنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لِابْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ، فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْإِسْلَامِ، فَقَالَ: تُسْلِمُ وَتَذَرُ دِينَكَ وَدِينَ آبَائِكَ وَآبَاءِ [أَبِيكَ] (٤)، فَعَصَاهُ فَأَسْلَمَ. ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الهِجْرَةِ، فَقَالَ: تُهَاجِرُ وَتَذَرُ أَرْضَكَ وَسَمَاءَكَ، وَإِنَّمَا مَثَلُ المُهَاجِرِ كَمَثَلِ الفَرَسِ فِي الطِّوَلِ؛ فَعَصَاهُ [فَهَاجَرَ] (٥)، ثُمَّ قَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الْجِهَادِ فَقَالَ: تُجَاهِدُ، وَهُوَ جَهْدُ النَّفْسِ وَالْمَالِ، فَتُقَاتِلُ فَتُقْتَلُ، فَتُنْكَحُ الْمَرْأَةُ، وَيُقْسَّمُ الْمَالُ فَعَصَاهُ، فَجَاهَدَ». فقال رسول الله ﷺ: «فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، [وَمَنْ قُتِلَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، وَإِنْ غَرِقَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ وَقَصَتْهُ دَابَّةٌ كَانَ حَقًّا عَلَى اللَّهِ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ] (٦)» (٧).

---

(١) قال الفيومي في (المصباح) (ر ث ث): رَثَّتْ هَيْئَةُ الشَّخْصِ وَأَرَثَّتْ ضَعُفَتْ وَهَانَتْ.
(٢) أخرجه مسلم في «صحيحه» (١٩٠٢)، وأحمد في «مسنده» (١٩٥٣٨)، والترمذي في «سننه» (١٦٥٩).
(٣) ليس في (ج).
(٤) وفي (ق) و (ب): آباءك.
(٥) وفي (س): وهاجر. وأشير فيها إلى اختلاف النسخ
(٦) ساقط من (ق)، وقد كان كذلك في (ج) لكنه استدرك وصحح ..
(٧) إسناده حسن: أخرجه أحمد في «مسنده» (١٥٩٥٨)، والنسائي في «سننه» (٣١٣٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» (١٩٣٢٩)، وابن أبي عاصم في «الآحاد والمثاني» (١٠٤٣)، وابن حبان في «صحيحه» (٤٥٩٣)، وغيرهم، وفيه عبد الله بن عقيل أبو عقيل، وشيخه موسى بن المسيب وهما صدوقان، يحسن حديثهما، وقد حسن الحافظ ابن حجر إسناده، وصحح إسناده الحافظ العراقي: ينظر: «تخريج أحاديث إحياء علوم الدين» (٤/ ١٥٥٢)، و «الإصابة» (٢/ ١٤)، و «تخريج أحاديث الكشاف» (١/ ٤٥٧).