كتاب البداية والنهاية - تكملة ط دار ابن كثير

سنة تسع وستين وسبعمئة من الهجرة - دخول الأمير منجك إلى دمشق - ج: 16 - ص: 595

شهر جمادى الآخرة، أوله الأحد، وقيل: السبت. في يوم الإثنين ثانيه نودي في البلد على أهل الذّمة: ألّا يركبوا شيئًا من الدّواب داخلَ البلد بالكلّية.

ثم نُودي بعد أيام على إخراج الفلاحين من الجَبَليّة والحَوَارنة من [الداخل] (١) خشية أن يَصْدُر من أحد منهم ما صدر من الخنّاقين، وذلك أنّه كان قد ظُهرَ على أنّ جماعةً من رجال الجبليّة وغيرهم استأجروا بستانًا بمرج الدَّحْداح يولفون (٢) المرأة ويسقونها الخمرَ، ويجتمع أحدهم بها في خلوةٍ فيخنُقُها وهو على صدرها، ويشلّحونها ما عليها من ثيابٍ قلَّ أو كثر. ثمَّ يَدْفِنُونها في ذلك البستان، فحين ظُهرَ عليهم هربَ بعضُهم، واحتيط على بعضهم، صُلب وطيفَ به، وتطلَّبوا الباقين.

في يوم الأربعاء الخامس والعشرين منه، آخرَ النهار: رُسم على قاضي القضاة تاج الدين السُّبكي الشافعي بالمدرسة العَذْراوية (٣)، ومُنع النّاسُ من الدّخول إليه بالكلّية، وفي مرسوم التَّنصيص على جماعةٍ من كتّاب حكمه وشهوده وأَخِصَّائِهِ أن يُرْسم عليهم، ويهدّدوا بالضّرب وغيره حتَّى يَقَرُّوا (٤). ولا يسألوا عنه وعن أحواله، ففُعل ذلك، ورُسم على من حَضَر منهم، وهرَبَ بعضُهم؛ فتغَيَّب.

ولمّا كان يومُ السبت الثامن والعشرين منه: [خُتِّم على بيت القاضي] (٥) في العادليّة ودار الخطابة بمرسوم نائب السّلطنة لشادِّ الدَّواوين والحاجب قَرَابُغَا.

في هذا الشهر حوِّلت المناداة على الرَّقيق من يوم الجمعة إلى يومي الإثنين والخميس من الظُّهر إلى العَصْر.

شهرُ رجب الفردُ، أوّلُه الإثنين قاضي القضاة تاجُ الدِّين مستمرٌ في التَّرسيم بالعَذْرَاويّة، وشُهودُ حُكمه، وكتَّابُ حكمه، وديوانه [إلّا من هرب منهم] (٦) مُرسَّمٌ عليهم بالباذرائيّة تحتَ طلابةِ ابن صُبْحٍ وابنِ الرُّهَاوي، وخلائقُ آخرون من أَخدانِ القاضي وأَخصَّائه؛ لإقامة حساباتٍ لبيان ما دخلَ تحتَ يدِ قاضي القضاة، وما انصرف من ذلك، وما تبقّى في جهته، وكأنّما الأمرُ يتفاقَمُ ويشتدُّ، وجرت أمور.

وفي يوم الخميس حادي عشرة اجتمع خلقٌ من مدرسة الشَّيخ أبي عمر، وحملوا مصاحف، ووقفوا

---

(١) في الأصل: طمس قدر كلمة.
(٢) انظر تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣١٤. وفيه: (يستدعون المرأة).
(٣) بحارة الغرباء، داخل باب النصر، الذي يعرف بباب دار السعادة، بنتها الست عذراء بنت أخي صلاح الدين. انظر الدارس ١/ ٢٨٣ و ٢٨٦.
(٤) يَقرُّوا: يهدؤوا، ويستكينوا.
(٥) في الأصل: طمس قدر أربع كلمات، واستدركته من تاريخ ابن قاضي شهبة ٣/ ٣١٤.
(٦) في الأصل: طمس قدر أربع كلمات.