كتاب تفسير ابن أبي حاتم

الفهارس - الجزء الثاني - ج: 11 - ص: 185

: ٢٩٦٠: يكتب: ٢: تفسير ابن كثير: (١/ ٣٣٥) .

٥٥٧: ٢٩٦٦: الحق: ١: قال ابن كثير قوله تعالى: «وليملل» : أى وليملل المدين على الكاتب ما في ذمته من الدين، وليتق الله في ذلك.

٥٥٩: ٢٩٧٣: سفيها: ١: قال القرطبي في قَوْلُهُ تَعَالَى: «فَإِنْ كَانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سفيها» : تصرف السفيه المحجور عليه دون إذن وليه فاسد إجماعا منسوخ أبدا لا يوجب حكما ولا يؤثر شيئا. فإن تصرف سفيه ولا حجر عليه فقيه خلاف يأتى فيما بعد.

٥٦٠: ٢٩٨٣: يكتب: ١: إضافة من الدرر: (١/ ١٢٠) .

: ٢٩٨٤: والله: ٢: تفسير الثوري: (ص/ ٧٣) .

٥٦١: ٢٩٨٩: الشهداء: ١: قال ابن كثير في قوله تعالى: «ممن ترضون من الشهداء» : فيه دلالة على اشتراط العدالة والشهود، وهذا مقيد حكم به الشافعى على كل مطلق في القرآن من الأمر بالإشهاد من غير اشتراط، وقد استدل من رد المستور بهذه الآية على أن يكون الشاهد عدلا مرضيا.

٥٦٢: ٢٩٩٢: (....) : ١: بياض «بالأصل» .

: ٢٩٩٧: يشهد: ٢: قلت: في الصحيحين: «ألا أخبركم بشر الشهداء؟ الذين يشهدون قبل أن يستشهدوا» .

ابن كثير: (١/ ٣٣٦) .

٥٦٤: ٣٠٠٧: الله: ١: انظر، تفسير القرطبي: (١/ ١٢٠٩) .

:: للشهادة: ٢: انظر: المصدر السابق ثبت في صحيح مسلم والسنن من طريق مالك عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عن أبيه عبد الله بن عمرو ابْنَ عُثْمَان، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عمرة