كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

باب الحاء - [أبو محمد الحسن بن سعيد بن عبد الله الفارسي بن البستانبان] - ج: 2 - ص: 152

الآخر فلا بد للمرأة من نطاق، ثم ذكرت أحْسِبُه عن النبي ﷺ أنه قال: "يَكُونُ مِن ثَقِيف مُبِيرٌ وكَذَّاب". فأما الكذاب فقد رأينا، وأما المُبير فلا أخاله إلا أنت. فخرج من عندها وهو مُتغير وجهه (١).

١٤٨٧ - حدثنا الحسن، حدثنا كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن بُرقان قال: بلغني أنه من قال في آخر صلاته: ﴿سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (١٨٠) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (١٨١) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ (٢). فقد اكتال بالمكيال الأوفى (٣).

١٤٨٨ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن النعمان القرشي (٤)، عن عقبة بن سالم البجلي (٥)، عن العلاء بن سليمان: عن أبي جعفر محمد بن علي قال: قال رسول الله ﷺ: "مَا زَانَ اللهُ عَبْدًا بِزِينَةٍ أفْضَل مِن عَفَافٍ فِي دِيِنه وفَرْجِه".

١٤٨٩ - حدثنا ابن سعيد، حدثنا علي بن عاصم (٦)، حدثنا إبراهيم الهجري، محن أبي الأحوص: عن عبد الله قال: لأن أقَلِّبَ بيديّ جمرتين أحب إليّ من أن أقلِّبَ هذين الكَعْبَينِ وهو ميسر العجم، يعني النَّرد" (٧).

---

(١) الحديث في جملته صحيح: أخرجه بطوله ابن عساكر في تاريخ دمشق (خ) (١٢/ ٢٠٨) ترجمة عبد الله بن الزبير بن العوام، ولكن لفظ حديث: "يخرج من ثقيف مبير وكذاب"، أخرجه مسلم (٤/ ١٩٧١) ٤٤ - كتاب فضائل الصحابة، ٥٨ - باب ذكر كذاب ثقيف ومبيرها، حديث رقم (٢٢٩) عن أبي المحياة عن أمه، والحميدي الشطر الأخير من الحديث (١/ ١٥٦)، حديث رقم (٣٢٦) باب أحاديث أسماء بنت أبي بكر عن أبي المحياة عن أمه، وفي دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٤٨٢) في إخباره بمن يكون بعده من الكذابين، وفي حلية الأولياء (١/ ٣٣٤).
(٢) سورة الصافات (١٨٠، ١٨١، ١٨٢).
(٣) عزاه السيوطي في الدر المنثور (٥/ ٢٩٥) للطبراني عن زيد بن أرقم، وفي الطبراني (٥/ ٢١١) حديث رقم (٥١٢٤) عن زيد بن أرقم، وبهامشه قال في المجمع (١٠/ ١٠٣): فيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف جدًّا.
(٤) عبد العزيز بن النعمان القرشي: قال ابن حجر في لسان الميزان: قال أبو حاتم: مجهول في الجرح والتعديل.
انظر ترجمته: لسان الميزان (٤/ ٣٩)، الميزان (٢/ ٦٣٦)، المغني (٣٧٥٨)، ديوان الضعفاء (٢٥٧٣)، الجرح والتعديل (٥/ ١٨٤٣).
(٥) عقبة بن سالم البجلي:
انظر ترجمته: تراجم الأحبار (٣/ ٢٢٤).
(٦) علي بن عاصم: هو ابن صهيب الواسطي، راجع ترجمته في الحديث (٣١٧).
(٧) الأثر له شاهد في النهي عن اللعب بالنرد في أبي داود (٤/ ٢٨٥) كتاب الأدب، باب في النهي عن اللعب =