كتاب معجم شيوخ ابن الأعرابي - ط العلمية

أبواب - [أبو حفص عمر بن الحسن القاضي الحلبي] - ج: 2 - ص: 409

يمت قلبه يوم تموت القلوب" (١).

٢٢٥٣ - حدثنا علي، حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا هقل، نقل عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية قال: حدثني من سمع أبا واقد الليثي أنه سأل النبي ﷺ فقال يا رسول الله إنا بأرض تصيبنا المخمصة فمتى تصلح لنا الميتة. قال: "إذا لم تغتبقوا ولم تصطبحوا ولم تحتفئوا بفلاة فشأنكم بها" (٢).

٢٢٥٤ - حدثنا علي، حدثنا محمد بن عبد العزيز الرملي، حدثنا الفزاري، عن عيسى بن أبي عيسى البصري: عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: "سيد إدامكم الملح" (٣).

---

(١) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه الزبيدي في إتحاف السادة المتقين (٣/ ٤١٠) وعزاه للحسن بن سفيان عن ابن كردوس عن أبيه، وابن الجوزي في العلل المتناهية (٢/ ٧١، ٧٢) حديث في فضيلة ليلة النصف من شعبان رقم (٩٢٤) عن ابن كردوس عن أبيه وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله ﷺ وفيه آفات أما مروان بن سالم فقال أحمد ليس بثقة وقال النسائي والدارقطني والأزدي: متروك وأما سلمه بن سليمان فقال الأزدي: هو ضعيف وأما عيسى فقال يحيى: ليس بشيء.
(٢) الحديث صحيح الإسناد أخرجه أحمد بن حنبل (٥/ ٢١٨) وبهامشه إسناده صحيح، البيهقي (٩/ ٣٥٦) كتاب الضحايا باب ما يحل من الميتة بالضرورة عن أبي واقد الليثي ﵁، الحاكم في المستدرك (٤/ ١٢٥) كتاب الأطعمة عن أبي واقد الليثي وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، الطبراني (٣/ ٢٨٤) رقم (٣٣١٦) عن أبي واقد قال أبو عبيد: تحتفئو هو من الحفأ وهو مهموز مقصور، وأصل البردى الأبيض الرطب وهو يؤكل فقوله تحتفئوا. يقول: ما لم تقتلعوا هذا بعينه فتأكلوه وذكر الزمخشري الحديث في الفائق ثم قال: الاحتفاء اقتلاع الخفأ وهو البردي وقيل أصله فاستعير لاقتلاع البقل. وروى تحتفوا من احتفى القرم المرعى إذا رعوه وقلعوه. . . إلخ.
(٣) الحديث ضعيف الإسناد أخرجه ابن ماجه (٢/ ١١٠٢) ٢٩ - كتاب الأطعمة ٣٢ - باب الملح رقم (٣٣١٥) عن أنس، القضاعي في مسند الشهاب (٢/ ٢٦٥) رقم (١٣٢٧) عن أنس وبهامشه: رواه ابن ماجه وفيه عيسى بن أبي عيسى متروك، وابن عدي في الكامل (٥/ ٢٤٧) ترجمة عيسى ابن أبي عيسى وقال ابن عدى: قال يحيى: ليس حديثه بشيء وقال أيضًا يحيى: مدني ضعيف وقال أحمد: ضعيف وقال النسائي: متروك الحديث وفي هامش الكامل: عيسى بن أبي عيسى الخياط العفاري أبو موسى ويقال أبو محمد المدني مولى قريش أصله كوفي وهو الحناط والخياط قال عمرو بن على وأبو داود والنسائي والدارقطني: متروك الحديث وقال أبو حاتم: ليس بالقوي =