كتاب قواعد ابن رجب - ت مشهور

١١٩ - القاعدة التاسعة عشر بعد المئة إذا وجدنا لفظا عاما قد خص بعض أفراده بحكم موافق للأول أو مخالف له؛ فهل يقضى بخروج الخاص من العام وانفراده بحكمه المختص به، أو يقضى بدخوله فيه؛ فيتعارضان مع اختلاف الحكم، ويتعدد سبب الاستحقاق مع اتفاقه؟ - ج: 2 - ص: 551

بقرابتين والأرحام والمجوس ونحوهم ممن يدلي بنسبين (١)؛ فإنهم يرثون بالجميع على الصحيح من المذهب.

- (ومنها): في تعليق الطلاق، كما لو قال: إن كلمت رجلًا فأنت طالق، وإن كلمت فقيهًا فأنت طالق، وإن كلمت أسود فأنت طالق؛ فكلمت رجلًا فقيهًا أسود؛ طلقت ثلاثًا.

وكذا [لو] (٢) قال: إن ولدت ولدًا فأنت طالق، وإن ولدت أنثى فأنت طالق، فولدت انثى؛ طلقت طلقتين.

وقال الشيخ تقي الدين (٣): لا تطلق إلا [طلقة] (٤) واحدة في المسائل كلها مع الإطلاق؛ لأن الأظهر في (٥) مراد الحالف أنت طالق، سواء ولدت ذكرًا أو أنثى، وسواء كلمت رجلًا أو فقيهًا أو أسود؛ فينزل الإِطلاق عليه لاشتهاره في العرف؛ إلا أن ينوي خلافه.

ونص الإِمام أحمد في "رواية ابن منصور" (٦) فيمن قال لامرأته: أنت طالق طلقة إن ولدت ذكرًا، وطلقتين إن ولدت أنثى، فولدت ذكرًا وأنثى: إنه على ما نوى، إنما أراد ولادة واحدة.

---

(١) في (ب): "بسببين".
(٢) في (ج): "إن".
(٣) في "الاختيارات الفقهية" (ص ٢٦٥) بنحوه.
(٤) ما بين المعقوفتين من المطبوع و (ج).
(٥) في المطبوع و (ج): "من".
(٦) نقل هذه الرواية شيخُ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّه في "الاختيارات الفقهية" (ص ٢٦٥ - ٢٦٦).