كتاب الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية

النصوص - ٣ - في: الرقى - ج: 3 - ص: 1522

ولم يرد به نفي جواز الرقية في غيرهما، بل تجوز الرقية بذكر الله سبحانه وتعالى في جميع الأوجاع.

ومعنى الحديث: لا رقية أولى وأنفع منهما. أهـ.

١٤٩٦ - * روى الترمذي عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من اكتوى أو استرقى، فقد برئ من التوكل".

أقول: التقدير: فقد برئ من التوكل الكامل بدليل ما سيأتي من أن بعض الصحابة قد استرقوا وبعضهم قد اكتوى ففعلهم لا ينفي أن أصل التوكل موجود عندهم لكن كمال التوكل يقتضي عدم الاكتواء والاسترقاء وهو مقام أصحابه في الأمة الإسلامية قلة.

١٤٩٧ - * روى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لأهل بيت من الأنصار في الرقية من كل ذي حمة.

وفي رواية (١) قال: سألت عائشة عن الرقية من الحمة؟ فقالت: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من كل ذي حمة.

أقول: لقد رأينا كلام العلماء أكثر من مرة: في أن الترخيص في الرقية المقيدة لا ينفي الإطلاق بدليل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة كما سنرى.

١٤٩٨ - * روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: أذن رسول الله صلى الله عليه وسلم لآل بيت من الأنصار أن يرقوا من الحمة والأذن، قال أنس: كويت من ذات الجنب

---

١٤٩٦ - الترمذي (٤/ ٣٩٣) ٢٩ - كتاب الطب، ١٤ - باب ما جاء في كراهية الرقية. وقال: حديث حسن صحيح. وأحمد (٤/ ٢٤٩).
وابن ماجه (٢/ ١١٥٤) ٣١ - كتاب الطب، ٢٣ - باب الكي.
وابن حبان (٧/ ٦٢٩)
١٤٩٧ - البخاري ٠١٠/ ٢٠٥) ٧٦ - كتاب الطب، ٢٧ - باب رقية الحية والعقرب.
مسلم (٤/ ١٧٢٤) ٢٩ - كتاب السلام، ٢١ - باب استحباب الرقية من العين والنملة والحمة والنظرة.
(١) البخاري: الموضع السابق.
١٤٩٨ - البخاري (١٠/ ١٧٢) ٧٦ - كتاب الطب، ٢٦ - باب ذات الجنب.