كتاب الأساس في السنة وفقهها - العقائد الإسلامية

الفصل الحادي عشر في: الإيمان الذوقي وما يقابله - مسائل وفوائد - ج: 1 - ص: 243

[مسائل وفوائد]

أدنى درجات الإيمان إيمان المقلدين وهم الذين يأخذون بقول الغير دون دليل فمن كان هذا شأنه في العقائد ووافق إيمانه التقليدي الجق فما هو حكمه؟

بعض علماء العقائد لا يعتبر هذا الإيمان شيئاً، وبعضهم يعتبره إذا كان جازماً وكان المقلد معصوماً كالرسل أو كان جازمًا حتى لو رجع المقلد عن العقيدة لم يرجع المقلد، وهؤلاء أنفسهم يعتبرون المقلد الذي أخذ الاعتقاد الحق دون أن يعرف برهانه ولو إجماليًّا يعتبرونه فاسقًا لأنه مقصر فيما هو من فروض الأعيان.

والدرجة الثانية في مراتب الإيمان هي الإيمان العقلي القائم على الدليل فهذا إيمان معتبر، ولكن إذا لم يصل إلى القلب فيتنور القلب بنور الإيمان فإن صاحب هذا الإيمان مقصر ويدخل في دائرة الفسوق لأن من تكليفات الإنسان أن يعمل على سلامة قلبه بتنويره بالإيمان وتخليصه من أمراضه وتحقيقه بما كلف به، ومن ههنا كانت الدرجة الثالثة في مراتب الإيمان هي الإيمان الذوقي القلبي، وهذا النوع من الإيمان يتفاوت الناس فيه، فقلوب الصديقين ليست واحدة. ويدخل في هذا النوع من الإيمان إيمان المراقبة وإيمان المشاهدة وذلك كله أثر من آثار حياة القلب ويقظته: {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ} (١) والمرجو من فضل الله أن من توجه لتنوير قلبه وإصلاحه أن يكرمه بذلك أو بالعفو إن مات قبل الوصول فالقلوب بيد الله.

---

(١) ق: ٢٧.