كتاب النوازل في الرضاع

المبحث الأول مدرات الحليب - المطلب الرابع أثر استخدام مدرات الحليب في انتشار المحرمية - ص: 102

عرضت عليه ابنة حمزة - رضي الله عنه - للزواج منها، قال: "إنها ابنة أخي من الرضاعة" متفق عليه (١)، ولما جاء أفلح أخو أبي القعيس يستأذن على عائشة - وهو عمها من الرضاعة (٢) - بعد أن نزل الحجاب؛ أبت عائشة أن تأذن له، فلما جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أخبرته بالذي صنعت، فأمرها أن تأذن له. متفق عليه (٣) وفي رواية لمسلم في المتابعات: أن عائشة قالت بعد ذلك: إنما أرضعتني المرأة، ولم يرضعني الرجل؟ ! فقال رسول الله عليه الصلاة والسلام: "إنه عمك؛ فليلج عليك" (٤).

فما تقدم من الأحاديث دال على أن الرضاع يحرِّم من النساء ما حرُم بالنسب, وهذا المعنى يشبه أن يبلغ حد التواتر.

وأما الإجماع فهو أن الأمة قد اجتمع قولها واتفقت كلمتها على أن الرضاع يُثبِت من الحرمة ما يثبته النسب (٥)، كما قد حكي الإجماع على عدم وقوع الحرمة بدم المرضع، ولا بلحمها، وإن أغذيا الولد. (٦)

---

(١) البخاري: المصدر السابق، (كتاب النكاح - باب {وَأُمَّهَاتُكُمْ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} ويحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب - ٧/ ٢٥)، برقم (٥٠٩٠)؛ من طريق مسدد، عن يحيى، عن شعبة، عن قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس؛ به مرفوعًا. مسلم: المصدر السابق، (كتاب النكاح وإجابة الداعي - باب تحريم بنت الأخ من الرضاعة - ٤/ ٧٥)، برقم (١٤٦٨)؛ من طريق أبي بكر بن أبي شيبة - واللفظ له -، وزهير بن حرب، ومحمد بن العلاء؛ عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن علي؛ به مرفوعًا.
(٢) لأن أبا القعيس والدُ عائشة من الرضاعة، أما أخوه أفلح؛ فهو عمها من الرضاعة. ينظر: ابن حجر: فتح الباري (١١/ ٣٧٣).
(٣) البخاري: المصدر السابق، (كتاب النكاح - باب لبن الفحل - ٧/ ٢٧)، برقم (٥٠٩٣)؛ من طريق عبد الله بن يوسف، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة؛ به مرفوعًا. مسلم: المصدر السابق، (كتاب النكاح وإجابة الداعي - باب تحريم الرضاعة من قبل الفحل - ٤/ ٧١)، برقم (١٤٦٧)؛ من طريق يحيى بن يحيى، عن مالك قراءةً؛ بسنده عند البخاري.
(٤) مسلم: المصدر السابق، (كتاب النكاح وإجابة الداعي - باب تحريم الرضاعة من قبل الفحل - ٤/ ٧١)، برقم (١٤٦٧/ ٤)؛ من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب؛ عن ابن نمير، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة؛ به مرفوعًا.
(٥) ينظر: محمد بن الحسن: المصدر السابق، (٤/ ٣٥٩). الترمذي: (المصدر السابق، ٢/ ٤٤٦). ابن المنذر: الإجماع (ص ٤١)، الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف (٨/ ٥٤٨). ابن حزم: مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات (ص ١٢٠). ابن القطان الفاسي: الإقناع (٣/ ١١٨٩). ابن رشد: بداية المجتهد ونهاية المقتصد (٢/ ٣٥). ابن القطان الفاسي: الإقناع في مسائل الإجماع (٣/ ١١٨٤، ١١٨٦). القرافي: الذخيرة (٤/ ٢٧٠). الشافعي: الأم (٦/ ٦٥). ابن حجر: فتح الباري (١١/ ٣٧٤). ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣٠٩). البهوتي: المصدر السابق، (١٣/ ٧٧). ابن قاسم: المصدر السابق، (٣٤/ ٣١).
(٦) ينظر: القرافي: المصدر السابق، (٤/ ٢٧٧). ابن قاسم: فتاوى محمد بن إبراهيم (١١/ ١٦٨).