كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [أقسام المفاهيم] - ج: 3 - ص: 104

والتميمي (١) وأبي حنيفة (٢) وأصحابه (٣).

ليس المراد بالصفة النعت فقط كما هو اصطلاح النحوي، ولهذا يمثلون بمطل الغني ظلم، مطل الغني صفة، والتقييد فيه بالإضافة.

وجه قول الأكثر: لو لم يدل لغة لما فهمه أهلها (٤).

---

= من أكابر علماء عصره وفقهائهم وأذكيائهم، كان عالمًا أديبًا شاعرًا ظريفًا، حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين، جلس للفتيا وهو صغير، اشتهرت مناظراته مع ابن سريج. توفي سنة ٢٩٦ ص. من مصنفاته: الوصول إلى معرفة الأصول، وله الزُّهَرَة في الأدب وهو مطبوع. انظر: تاريخ بغداد (٢/ ٣٢٤)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ٣٩٠)، ومقدمة كتاب الزهرة (١/ ٧).
(١) نسبه إليه القاضي أبو يعلى في العدة لأبي يعلى (٢/ ٤٥٥)، وابن مفلح في أصوله (٣/ ١٠٧١).
(٢) انظر: أصول السرخسي (١/ ٢٥٦)، وكشف الأسرار للبخاري (٢/ ٢٥٥)، وبديع النظام لابن الساعاتي (٢/ ٥٦٠)، والتقرير والتحبير لابن أمير الحاج (١/ ١١٥)، وتيسير التحرير لأمير بادشاه (١/ ٩٨)، وفواتح الرحموت لابن عبد الشكور (١/ ٤١٤). قال في البحر المحيط للزركشي (٤/ ٣٥): "ما أطلقه أبو حنيفة من إنكار مفهوم الصفة ليس على إطلاقه، والصواب أن هناك أمران: أحدهما أن يرد العموم، ثم يريد إخراج فرد منه بالوصف، فهو محل الخلاف، كقيام الدليل على وجوب زكاة الغنم مطلقًا، ثم ورد الدليل بتقييدها بالسوم، فيقول أبو حنيفة: يقتضي نقي الحكم عما عداه لقيام دليل العموم فيستصحبه، ولا يجعل للتقييد بالوصف أثر معه. والثاني: أن يرِد الوصف مبتدأً كما يقول: أكرم الطوال، فأبو حنيفة يوافق على أن غير الطوال لا يجب إكرامهم" اهـ.
(٣) المختصر في أصول الفقه لابن اللحام ص (١٣٣).
(٤) انظر العدة لأبي يعلى (٢/ ٤٥٤)، والتمهيد لأبي الخطاب (٢/ ١٨٩).