كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [تقسيمات القياس] - ج: 3 - ص: 273

مفسداتها وسلامتها عن مفسد واحد لا ينفى بطلانها بمفسد آخر، ولأن صحتها إنما تكون بدليل الصحة لا بالانتفاء المفسد، فلو صوبه انتفى جميع المفسدات لم يلزم منه صحة العلة؛ إذ لا صحة إلا بمصحح وعدم الموانع ليس هو المصحح (١).

[[تقسيمات القياس]]

قوله: والقياس جلي وخفي (٢). فالجلي: ما قُطع فيه بنفي الفارق، كالأمةِ والعبدِ في العتقِ (٣).

القياس الجلي: ما قطع فيه بنفي الفارق (٤)، كأمةٍ على العبد في سراية العتق (٥).

---

= التبصرة للشيرازي ص (٤٦٠)، روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٨٦٣)، الإحكام للآمدي (٣/ ٣٠١)، شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (٣٩٨)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٤١٥)، البحر المحيط للزركشي (٥/ ٢٤٨)، أصول ابن مفلح (٣/ ١٢٩٩)، تيسير التحرير لأمير بادشاه (٤/ ٥٢)، التحبير للمرداوي (٢٨٣)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ١٩٨).
(١) انظر: روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٨٦٣).
(٢) هذا تقسيم للقياس باعتبار قوته وضعفه. انظر: تقسيمات الأصوليين للقياس في: العدة لأبي يعلى (٤/ ١٣٢٥)، الإحكام للآمدي (٤/ ٣)، شرح العضد على مختصر ابن الحاجب للإيجي (٢/ ٢٤٧)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٢٢٣)، أصول ابن مفلح (٣/ ١٣٠٢)، التحبير للمرداوي (٧/ ٣٤٥٧)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ٧).
(٣) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (١٥٠).
(٤) الفارق: هو الوصف المميز بين الأصل والفرع في إجراء حكمه في الفرع، للفرق بينهما في العلة.
انظر: نشر البنود للعلوي (٢/ ٢٤٤).
(٥) إشارة إلى حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: =