كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة

أبو عبيد - ولأبى عبيد في لغة القرآن والحديث - ج: 1 - ص: 144

نشره عبد المجيد عابدين وإحسان عباس، الخرطوم ١٩٥٨، وطبع مرة أخرى في بيروت ١٩٧١، انظر ما كتبه عن هذه النشرة:

R. B. Serjeantin: BSOAS ٢٢/ ١٩٥٩/ ٦١٢; R. Sellheimin: Oriens ١٣ - ١٤/ ١٩٦١/ ٤٦٩ - ٤٧١.

٥ - «شرح الأمثال» لمحمد بن أغلب المرسى (المتوفى سنة ٥١١/ ١١١٧، انظر «معجم المؤلفين» لكحالة ٩/ ٦٥)، وهو أحد مصادر أحمد بن يوسف الفهرى (المتوفى سنة ٦٩١/ ١٢٩٢) فى كتابه «تحفة المجد الصريح في شرح كتاب الفصيح» (انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٣٥/ ١٩٦٠/ ٥٤٣).

[ولأبى عبيد في لغة القرآن والحديث]

١ - «معانى القرآن» (٩٦) وقال عنه ابن درستويه (تاريخ بغداد ١٢/ ٤٠٥):

«وكذلك كتابه في معانى القرآن، وذلك أن أول من صنف في ذلك من أهل اللغة أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثم قطرب بن المستنير، ثم الأخفش وصنف من الكوفيين الكسائى، ثم الفراء، فجمع أبو عبيد من كتبهم، وجاء فيه بالآثار وأسانيدها، وتفاسير الصحابة، والتابعين، والفقهاء. وروى النصف منه، ومات قبل أن يسمع منه باقيه وأكثره غير مروى عنه».

وورد اسم الكتاب عند ابن النديم، والقفطى، وياقوت، والسيوطى، وغيرهم، انظر أطروحة رمضان عبد التواب ص ٢٥:

٢ - «غريب القرآن»، وتذكره القوائم مستقلا عن الكتاب الآنف الذكر، وقيل إنه منتزع من كتاب «غريب القرآن» لأبى عبيدة، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ١٦٣؛ وهـ. جوتشلك في الموضع المذكور.

٣ - «كتاب شواهد القرآن، وكان معروفا في الاندلس، انظر فهرست ابن خير ٧١.

٤ - «رسالة فيما ورد في القرآن الكريم من لغات (أو لهجات) القبائل» طبعت على

---

(٩٦) لعله هو نفسه «كتاب المجاز» الذى يذكره ابن النديم (ص ٣٨) وغيره، انظر رمضان عبد التواب، فى الاطروحة المذكورة، ص ٢٥.