كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة

أبو الحسن الأهوازى - آثاره - ج: 1 - ص: 357

٥/ ٣١٢ - ٣١٣، ٦/ ٢٣٣، ٧/ ٤٠٧)؟ وتسوية صاحب الذريعة ٣/ ١٥٧ بينه وبين العالم الشيعى أبى الحسين بن سعيد الأهوازى (المكنى بأبى محمد، انظر تاريخ التراث ١/ ٥٣٩) ليست بمقنعة.

[آثاره]

١ - «كتاب البهار في اللغة» (١٤٣)، كتاب في المترادفات يحتوى على عدة أبواب، ويبدأ بباب في صفة الإنسان وحليته (٦٥ ب)، وباب في صفة العين (٦٦ أ)، وباب فى صفة الأنف (٦٦ ب).

ويوجد مخطوطا في برنستون، جاريت (يهودا) ٣٥٨٦ (٦٥ ب- ٧٨ أ، من القرن ١١ هـ، انظر ماخ ٣٢١، رقم ٣٧٥٢).

٢ - «شرح المجاز (فى النحو) لابن السراج» (انظر فصل النحو)، ذكره القفطى في إنباه الرواة ٤/ ١٠٥.

[محمد بن بكر البسطامى]

كان لغويا نحويا يكاد ألا يكون معروفا، ولم يستند ياقوت فيما ذكره عن كتابه إلا على ما ذكره حمزة الأصفهاني.

ووصف حمزة كتاب البسطامى، ولكنه لم يذكر لنا عنوانه. وقال إنه صنفه على غرار كتاب الجمهرة/ لابن دريد وقصد به الفحص عن كتاب الياقوته (المجهول المؤلف)، الذى عزى فيه اعتسافا جزء كبير من علم العربية ابى ثعلب. ويبدو أن وفاة البسطامى كانت في نحو سنة ٣٥٠/ ٩٦١.

[وترجمته]

«إرشاد الأريب» لياقوت ٦/ ٤١٨ - ٤١٩؛ «الوافى بالوافيات» للصفدى ٢/ ٢٦٢.

---

(١٤٣) قارن بداية «كتاب التحلية» فى علامات الجسم وأسماء أعضائه (وليس في التزيين، ويجب تصحيح ذلك في تاريخ التراث ٣/ ٢٦٥) لأبى مروان عبدوس بن حكيم الكاتب: «تحلية بالسن ثم بالعلامات الظاهرة» (آيا صوفية ٤٨٢٧، ١٦١ ب)، «باب الأنوف» (١٦٢ ب)، «باب الحاجب» (١٦٢ ب)، «باب العين» (١٦٣ ب) ...