كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - اللغة

آثاره - وللأزهرى في لغة القرآن والحديث والفقه - ج: 1 - ص: 368

١١٨٤، انظر إرشاد الأريب لياقوت ٧/ ١٥٢)، انظر في نقول عنه ص ٢١٨، رقم ٨ تحت مؤلفات الجوهرى.

د- «البيان والتقريب في شرح التهذيب» لأمين الدين عبد الكريم بن عطايا بن عبد الكريم الإسكندرانى (المتوفى سنة ٦١٢/ ١٢١٥، انظر معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ٣١٩)، ووصل فيه إلى نحو سبعة مجلدات ولم يتمه، أثنى عليه كثيرا ابن فرحون (الديباج ١٦٧).

هـ «مختصر التهذيب» للمصنف نفسه، «مختصر جيد» (ابن فرحون، الموضع نفسه)، وراجع كشف الظنون ٥١٥.

و- «تهذيب التهذيب» لسراج الدين محمود بن أبى بكر بن حامد الأرموى (المتوفى سنة ٦٨٢/ ١٢٨٣)، اعتمد فيه على «تهذيب اللغة» و «المحكم» لابن سيده، واتبع فيه تقسيم الأول، ويوجد بعضه مخطوطا في المتحف البريطانى) ٤١٨٩ Or.، المجلد الأخير من أصل خمسة، ٢٥٢ ورقة من القرن الثامن للهجرة، انظر الملحق ٥٨٦ - ٥٨٧، رقم ٨٦٦).

٢ - «كتاب تفسير إصلاح المنطق»، شرح على كتاب ابن السكيت (المتوفى نحو سنة ٢٤٤/ ٨٥٨) فى اللغة، ذكره ياقوت وغيره، راجع كشف الظنون ١٠٨.

٣ - «كتاب الأدوات» (؟ )، ذكره ياقوت وآخرون من المتأخرين.

٤ - «كتاب معرفة الصبح» (؟ )، ذكره ياقوت.

[وللأزهرى في لغة القرآن والحديث والفقه]

١ - «كتاب التقريب (فى التفسير)»، ذكرته كافة القوائم، راجع كشف الظنون ٤٦٥؛ وجاء اسمه عند ابن خلكان (١/ ٦٣٥) «كتاب التفسير».

٢ - «كتاب معانى القراءات»، لم تذكره القوائم، ويوجد مخطوطا في رشيد ٢٢ (١٧٠ ورقة، نسخت سنة ٧٧٤ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ١٥)، ويجرى تحقيقه في دمشق.

٣ - «كتاب علل القراءات»، ورد ذكره في ثلاث قوائم.