٢ - «كتاب الاشتقاق»، ذكرته كل القوائم (انظر أيضا پولس سباط في، MIE (٤٩ /١٩٤٦ /٦ ,No.١٠٤: ويوجد مخطوطا في شهيد على ٢٣٥٨/ ٢ (الأوراق ٢٦ - ٤١).
٣ - «المؤاخذات على الفصيح لثعلب» أو «الرد على ثعلب في الفصيح»، ذكره الأنبارى والصفدى، وصل إلينا مختصر منه محفوظ في مكتبة جامعة استنبول، مخطوطات عربية ٦٥٤/ ٢ (١٥ ب- ١٦ ب، نسخت سنة ٧٦٧ هـ)، ووصل إلينا فى مختصر من «كتاب النزهة (أو التنزّه) والابتهاج» للشمشاطى (انظر فصل الأدب)، انظر «إرشاد الأريب» لياقوت ١/ ٥١ - ٥٥ (دون أن يسمى مصدره)؛ «الأشباه والنظائر» للسيوطى ٤/ ١٢٣ - ١٢٦، ولعله هو نفسه المخطوط في الأسكوريال ٧٧٢/ ٣ (٨ ورقات، نسخت سنة ٧١٠ هـ، انظر فهرس المخطوطات ١/ ٣٧١)، برلين، ١٠/ ١٢٢ MG.) ٦٩٣٣ الأوراق ١٤٩ - ١٥٣ و، ٣/ ١٣٢ Mf. الورقة ٣٩)، و ٨٥٠٦/ ٢٩ (الورقة ٣٦)، ليدن ٥) ٢٥١٧ Or. ورقات، انظر فورهوف ٢٥٨ - ٢٥٩)، دار الكتب بالقاهرة، نحو ٢١ ش (ورقتان، ضمن مجموع، انظر هدى محمود قراعة، مقدمة «ما ينصرف وما لا ينصرف» للزجاج، القاهرة ١٩٧١، ص ٢٥).
أ) «انتصار ... لأبى العباس ثعلب فيما تتبعه عليه أبو إسحاق الزجاج» لابن خالويه (المتوفى سنة ٣٧٠/ ٩٨٠)، وقد وصل إلينا، انظر ص ١٧٩ بعد.
٤ - شرح على «جامع المنطق» لأبى جعفر محمد بن يحيى بن أبى عبّاد النديم (المتوفى سنة ٢٨٥/ ٨٩٨، انظر ص ١٦٦ بعد)، وهو مصنف في اللغة خلّفه مصنّفه على هيئة جداول. وطلب الخليفة المعتضد من عدة لغويين أن يفسروه، فلم يضطلع بذلك إلا الزجاج. انظر ابن النديم ٦١؛ و «إرشاد الاريب» لياقوت ١/ ٥٧ - ٥٨؛ «إنباه الرواة» للقفطى ١/ ١٦٤ - ١٦٥.
٥ - «كتاب النوادر»(من المحتمل أنه في اللغة)، ذكرته كل القوائم.
وله تآليف مفردة في اللغة على الموضوعات:
١ - «كتاب خلق الإنسان»، ورد ذكره في جميع القوائم (انظر أيضا پولس سباط فى، (MIE ٤٩ /١٩٤٦ /١٩ ,No.٣٤١: وكان معروفا بالأندلس (انظر فهرست ابن خير/