كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الراء - رجم - ص: 345

بالرِّجْل، ورَاجِلٌ بيّن الرُّجْلَةِ «١» ، فجمع الرَّاجِلُ رَجَّالَةٌ ورَجْلٌ، نحو: ركب، ورِجَالٌ نحو: ركاب لجمع الرّاكب. ويقال: رَجُلٌ رَاجِلٌ، أي: قويّ على المشي، جمعه رِجَالٌ، نحو قوله تعالى:

فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً [البقرة/ ٢٣٩] ، وكذا رَجِيٌل ورَجْلَةٌ «٢» ، وحرّة رَجْلَاءُ: ضابطة للأرجل بصعوبتها، والْأَرْجُلُ: الأبيض الرِّجل من الفرس، والعظيم الرّجل، ورَجَلْتُ الشاةَ:

علّقتها بالرّجل، واستعير الرِّجْلَ للقطعة من الجراد، ولزمان الإنسان، يقال: كان ذلك على رِجْلِ فلان، كقولك: على رأس فلان، ولمسيل الماء «٣» ، الواحدة رِجْلَةٌ وتسميته بذلك كتسميته بالمذانب «٤» . والرِّجْلَةُ: البقلة الحمقاء، لكونها نابتة في موضع القدم. وارْتَجَلَ الكلام: أورده قائما من غير تدبّر، وارْتَجَلَ الفرس في عدوه «٥» ، وتَرَجَّلَ الرّجل: نزل عن دابّته، وتَرَجَّلَ في البئر تشبيها بذلك، وتَرَجَّلَ النهار: انحطّت الشمس عن الحيطان، كأنها تَرَجَّلَتْ، ورَجَّلَ شعره، كأنّه أنزله إلى حيث الرّجل، والْمِرْجَلُ: القدر المنصوبة، وأَرْجَلْتُ الفصيل: أرسلته مع أمّه، كأنما جعلت له بذلك رِجْلًا.

[رجم]

الرِّجَامُ: الحجارة، والرَّجْمُ: الرّمي بالرِّجَامِ.

يقال: رُجِمَ فهو مَرْجُومٌ، قال تعالى: لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ

[الشعراء/ ١١٦] ، أي: المقتولين أقبح قتلة، وقال:

وَلَوْلا رَهْطُكَ لَرَجَمْناكَ

[هود/ ٩١] ، إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ

[الكهف/ ٢٠] ، ويستعار الرّجم للرّمي بالظّنّ، والتّوهّم، وللشّتم والطّرد، نحو قوله تعالى: رَجْماً بِالْغَيْبِ

«٦» ، قال الشاعر:

١٨١-

وما هو عنها بالحديث المرجّم

«٧» وقوله تعالى: لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا

[مريم/ ٤٦] ، أي: لأقولنّ فيك ما تكره «٨» ،

---

(١) انظر: المجمل ٢/ ٤٢٢.
(٢) يقال: هو راجل ورجل، ورجل، ورجيل، ورجل، ورجلان، والجمع: رجال ورجّالة، ورَجْلة، ورَجِلَة. انظر:
اللسان (رجل) . [.....]
(٣) قال ابن منظور: والرّجلة: مسيل الماء من الحرّة إلى السهل، وجمعها: الرّجل.
(٤) في اللسان: المذنب: مسيل الماء إلى الأرض، وجمعها: مذانب. اللسان: (ذنب) .
(٥) ارتجل الفرس: إذا خلط العنق بالهملجة.
(٦) سورة الكهف: آية ٢٢، قال قتادة: قذفا بالظنّ.
(٧) هذا عجز بيت، وشطره:
وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم
وهو لزهير بن أبي سلمى، في ديوانه ص ٨١، وشرح المعلقات ١/ ١١٢.
والمرجّم هاهنا: الذي ليس بمستيقن.
(٨) انظر غريب الحديث لأبي عبيد ٤/ ٢٩٠.