كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الراء - رأس - ص: 372

[رأس]

الرَّأْسُ معروف، وجمعه رُؤُوسٌ، قال:

وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً [مريم/ ٤] ، وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ [البقرة/ ١٩٦] ، ويعبّر بِالرَّأْسِ عن الرَّئِيسِ، والْأَرْأَسُ: العظيم الرّأس، وشاة رَأْسَاءُ: اسودّ رأسها. ورِيَاسُ السّيف: مقبضه.

[ريش]

رِيشُ الطائر معروف، وقد يخصّ الجناح من بين سائره، ولكون الرِّيشِ للطائر كالثياب للإنسان استعير للثياب. قال تعالى: وَرِيشاً وَلِباسُ التَّقْوى

[الأعراف/ ٢٦] ، وقيل: أعطاه إبلا بِرِيشِهَا، أي: ما عليها من الثياب والآلات، ورِشْتُ السّهم أَرِيشُهُ رَيْشاً فهو مَرِيشٌ: جعلت عليه الرّيش، واستعير لإصلاح الأمر، فقيل:

رِشْتُ فلانا فَارْتَاشَ، أي: حسن حاله، قال الشاعر:

٢٠٤-

فَرِشْنِي بخير طالما قد بريتني ... فخير الموالي من يَرِيشُ ولا يبري

«١» ورمح رَاشٌ: خوّار، تصوّر منه خور الرّيش.

[روض]

الرَّوْضُ: مستنقع الماء، والخضرة، قال:

فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ

[الروم/ ١٥] ، وباعتبار الماء قيل: أَرَاضَ الوادي، واسْتَرَاضَ، أي: كثر ماؤه، وأَرَاضَهُمْ: أرواهم. والرِّيَاضَةُ: كثرة استعمال النّفس ليسلس ويمهر، ومنه: رُضْتُ الدّابّة. وقولهم: افعل كذا ما دامت النّفس مُسْتَرَاضَةً «٢» ، أي: قابلة للرّياضة، أو معناه:

متّسعة، ويكون من الرّوض والْإِرَاضَةِ. وقوله:

فِي رَوْضَةٍ يُحْبَرُونَ

[الروم/ ١٥] ، فعبارة عن رِيَاضِ الجنة، وهي محاسنها وملاذّها.

وقوله: فِي رَوْضاتِ الْجَنَّاتِ

[الشورى/ ٢٢] ، فإشارة إلى ما أعدّ لهم في العقبى من حيث الظاهر، وقيل: إشارة إلى ما أهّلهم له من العلوم والأخلاق التي من تخصّص بها، طاب قلبه.

[ريع]

الرِّيعُ: المكان المرتفع الذي يبدو من بعيد، الواحدة رِيعَةٌ. قال: أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً

[الشعراء/ ١٢٨] ، أي: بكلّ مكان مرتفع، وللارتفاع قيل: رَيْعُ البئر: للجثوة المرتفعة حواليها، ورَيْعَانُ كلّ شيء: أوائله التي تبدو منه، ومنه استعير الرَّيْعُ للزيادة والارتفاع الحاصل، ومنه: تَرَيَّعَ السّراب «٣» .

[روع]

الرُّوعُ: الخلد، وفي الحديث: «إنّ روح

---

(١) البيت لسويد بن الصامت.
وهو في اللسان: ريش، والبصائر ٣/ ١١٤ دون نسبة فيهما، والبيان والتبيين ٤/ ١٣٠، والفائق ٢/ ٦٠.
(٢) انظر: المجمل ٢/ ٤٠٦.
(٣) يقال: تريّع السراب: إذا جاء وذهب. انظر: المجمل ٢/ ٤١٠، واللسان (ريع) .