كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب العين - عصب - ص: 568

٤٦] ، والعِشَاءُ: من صلاة المغرب إلى العتمة، والعِشَاءَانِ: المغرب والعتمة «١» ، والعَشَا: ظلمةٌ تعترض في العين، يقال: رجلٌ أَعْشَى، وامرأةٌ عَشْوَاءُ. وقيل: يخبط خبط عَشْوَاءَ «٢» . وعَشَوْتُ النارَ: قصدتها ليلا، وسمّي النار التي تبدو بالليل عَشْوَةً وعُشْوَةً كالشُّعْلَةِ، عَشِيَ عن كذا نحو: عَمِيَ عنه. قال تعالى:

وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ

[الزخرف/ ٣٦] . والعَوَاشِي: الإبلُ التي ترعى ليلا.

الواحدة عَاشِيَةٌ، ومنه قيل: العَاشِيَةُ تهيّج الآبية «٣» ، والعَشَاءُ: طعامُ العِشَاءِ، وبالكسر صلاة العِشَاءِ، وقد عَشِيتُ وعَشَّيْتُهُ «٤» ، وقيل: عَشِّ ولا تغترَّ» .

[عصب]

العَصَبُ: أطنابُ المفاصلِ، ولحمٌ عَصِبٌ:

كثيرُ العَصَبِ، والمَعْصُوبُ: المشدودُ بالعَصَبِ المنزوع من الحيوان، ثمّ يقال لكلّ شدّ: عَصْبٌ، نحو قولهم: لَأُعَصِّبَنَّكُمْ عَصْبَ السَّلِمَةِ «٦» ، وفلانٌ شديدُ العَصْبِ، ومَعْصُوبُ الخَلْقِ. أي: مُدْمَجُ الخِلْقَةِ، ويَوْمٌ عَصِيبٌ

[هود/ ٧٧] ، شديدٌ، يصحّ أن يكون بمعنى فاعل، وأن يكون بمعنى مفعول. أي: يوم مجموع الأطراف، كقولهم: يوم ككفّة حابل «٧» ، وحلقة خاتم، والعُصْبَةُ: جماعةٌ مُتَعَصِّبَةٌ متعاضدة. قال تعالى: لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ

[القصص/ ٧٦] ، وَنَحْنُ عُصْبَةٌ

[يوسف/ ١٤] ، أي: مجتمعة الكلام متعاضدة، واعْصَوْصَبَ القومُ: صاروا عَصَباً، وعَصَبُوا به أمراً، وعَصَبَ الرّيقُ بفمه: يبس حتى صار كالعَصَبِ أو كالمَعْصُوبِ به. والعَصْبُ: ضربٌ من برود اليمن قد عُصِبَ به نقوشٌ، والعِصَابَةُ:

ما يُعْصَبُ به الرأسُ والعمامةُ، وقد اعْتَصَبَ فلانٌ نحو: تعمّم. والمَعْصُوبُ: الناقةُ التي لا تدرّ حتى تُعْصَبَ، والعَصِيبُ في بطن الحيوان لكونه

---

(١) انظر: جنى الجنتين ص ٧٩.
(٢) والعشواء: الناقة التي لا تبصر ما أمامها، فهي تخبط بيدها كلّ شيء. انظر: المجمل ٣/ ٦٦٨.
(٣) معناه: إذا رأت التي تأبى الرعي التي تتعشى هاجتها للرعي فرعت معها. انظر: اللسان (عشا) ، ومجمع الأمثال ٢/ ٩، والأمثال ص ٣٩٤.
(٤) في المجمل ٣/ ٦٦٩: تقول: عشوت فلانا وعشيته بمعنى واحد، إذا أطعمته عشاء.
(٥) المثل يضرب للاحتياط والأخذ بالثقة في الأمور. انظر: المجمل ٣/ ٦٦٩، ومجمع الأمثال ٢/ ١٦، والأمثال ٢١٢.
(٦) هذه العبارة من خطبة الحجاج بن يوسف الثقفي لمّا دخل البصرة، والخطبة كاملة في عيون الأخبار ٢/ ٢٤٤، والعقد الفريد ٤/ ١٨١. [.....]
(٧) وفي ذلك يقول الطّرمّاح:
كأنّ بلاد الله وهي عريضة ... على الخائف المذعور كفة حابل