كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الواو - وكأ - ص: 883

حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِياطِ

[الأعراف/ ٤٠] ، وقوله: يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ

[الحج/ ٦١] فتنبيه على ما ركّب الله عزّ وجلّ عليه العالم من زيادة الليل في النهار، وزيادة النهار في الليل، وذلك بحسب مطالع الشمس ومغاربها. والوَلِيجَةُ:

كلّ ما يتّخذه الإنسان معتمدا عليه، وليس من أهله، من قولهم: فلان وَلِيجَةٌ في القوم: إذا لحق بهم وليس منهم، إنسانا كان أو غيره. قال تعالى: وَلَمْ يَتَّخِذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلا رَسُولِهِ وَلَا الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً

[التوبة/ ١٦] وذلك مثل قوله:

يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ [المائدة/ ٥١] ورجل خرجة وَلِجَةٌ «١» : كثير الخروج والوُلُوجِ.

[وكأ]

الوِكَاءُ: رباط الشيء، وقد يجعل الوِكَاءُ اسما لما يجعل فيه الشيء فيشدّ به، ومنه أَوْكَأْتُ فلاناً: جعلت له مُتَّكَأً، وتَوَكَّأَ على العصا: اعتمد بها وتشدّد بها. قال تعالى: هِيَ عَصايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْها

[طه/ ١٨] ، وفي الحديث: «كان يُوكِي بين الصّفا والمروة» «٢» قال معناه: يملأ ما بينهما سعيا كما يُوكَى السِّقَاءُ بعد الملء، ويقال:

أَوْكَيْتُ السِّقَاءَ ولا يقال أَوْكَأْتُ.

[ولد]

الوَلَدُ: المَوْلُودُ. يقال للواحد والجمع والصّغير والكبير. قال الله تعالى: فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ

[النساء/ ١١] ، أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ [الأنعام/ ١٠١] ويقال للمتبنّى وَلَدٌ، قال: أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً [القصص/ ٩] وقال: وَوالِدٍ وَما وَلَدَ

[البلد/ ٣] قال أبو الحسن: الوَلَدُ: الابن والابنة، والوُلْدُ هُمُ الأهلُ والوَلَدُ. ويقال: وُلِدَ فلانٌ. قال تعالى: وَالسَّلامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ [مريم/ ٣٣] ، وَسَلامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ

[مريم/ ١٥] والأب يقال له وَالِدٌ، والأمّ وَالِدَةٌ، ويقال لهما وَالِدَانِ، قال: رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَ

[نوح/ ٢٨] والوَلِيدُ يقال لمن قرب عهده بالوِلَادَةِ وإن كان في الأصل يصحّ لمن قرب عهده أو بعد، كما يقال لمن قرب عهده بالاجتناء: جنيّ، فإذا كبر الوَلَدُ سقط عنه هذا الاسم، وجمعه:

وِلْدَانٌ، قال: يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً

[المزمل/ ١٧] والوَلِيدَةُ مختصّة بالإماء في عامّة كلامهم، واللِّدَةُ مختصّةٌ بالتِّرْبِ، يقال: فلانٌ لِدَةُ فلانٍ، وتِرْبُهُ، ونقصانه الواو، لأنّ أصله وِلْدَةٌ.

---

(١) انظر: المجمل ٤/ ٩٣٧، واللسان (ولج) .
(٢) هذا في حديث الزبير أنه كان يوكي بين الصفا والمروة سعيا.
فسّره المؤلف بتفسير، وله تفسير آخر: أنه لا يتكلم، كأنه أوكى فاه فلم ينطق. انظر: النهاية ٥/ ٢٢٣، وغريب الحديث ٤/ ٨. [.....]