للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ص:  >  >>
مسار الصفحة الحالية:

أحدهما: أنّ أصله هَا لُمَّ «١» . من: قولهم:

لممت الشيء. أي: أصلحته، فحذف ألفها فقيل: هلمّ.

وقيل أصله هل أمّ «٢» ، كأنه قيل: هل لك في كذا أمّه. أي: قصده، فركّبا. قال عزّ وجلّ:

وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا [الأحزاب/ ١٨] ، فمنهم من تركه على حالته في التّثنية والجمع، وبه ورد القرآن، ومنهم من قال: هَلُمَّا، وهَلُمُّوا، وهَلُمِّي، وهَلْمُمْنَ «٣» .

[همم]

الهَمُّ الحَزَنُ الذي يذيب الإنسان. يقال:

هَمَمْتُ الشّحم فَانْهَمَّ، والهَمُّ: ما هممت به في نفسك، وهو الأصل، ولذا قال الشاعر:

٤٧٠-

وهمّك ما لم تمضه لك منصب

«٤» قال الله تعالى: إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا

[المائدة/ ١١] ، وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها

[يوسف/ ٢٤] ، إِذْ هَمَّتْ طائِفَتانِ مِنْكُمْ [آل عمران/ ١٢٢] ، لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ

[النساء/ ١١٣] ، وَهَمُّوا بِما لَمْ يَنالُوا

[التوبة/ ٧٤] ، وَهَمُّوا بِإِخْراجِ الرَّسُولِ [التوبة/ ١٣] ، وَهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ [غافر/ ٥] وأَهَمَّنِي كذا. أي: حملني على أن أَهِمَّ به. قال الله تعالى: وَطائِفَةٌ قَدْ أَهَمَّتْهُمْ أَنْفُسُهُمْ

[آل عمران/ ١٥٤] ويقال: هذا رجل هَمُّكَ من رجل «٥» ، وهِمَّتُكَ من رجل، كما تقول: ناهيك من رجل. والْهَوَامُّ: حشرات الأرض، ورجل هِمٌّ، وامرأة هِمَّةٌ. أي: كبير، قد هَمَّهُ العمر. أي: أذابه.

[همد]

يقال: هَمَدَتِ النّارُ: طفئت، ومنه: أرض هَامِدَةٌ: لا نبات فيها، ونبات هَامِدٌ: يابس. قال تعالى: وَتَرَى الْأَرْضَ هامِدَةً [الحج/ ٥] والإِهْمَادُ: الإقامة بالمكان كأنّه صار ذا هَمَدٍ، وقيل:

الإِهْمَادُ السّرعة، فإن يكن ذلك صحيحا فهو كالإشكاء في كونه تارة لإزالة الشكوى، وتارة لإثبات الشّكوى.

[همر]

الهَمْرُ: صبّ الدّمع والماء، يقال: هَمَرَهُ فَانْهَمَرَ. قال تعالى: فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ

[القمر/ ١١] وهَمَرَ ما في الضّرع:

حلبه كلّه، وهَمَرَ الرجل في الكلام، وفلان يُهَامِرُ


(١) وهذا قول الخليل.
(٢) وهذا مذهب الفراء. انظر: اللسان (هلم) .
(٣) قال سيبويه: هلمّ في لغة أهل الحجاز يكون للواحد، والاثنين، والجمع، والذكر، والأنثى بلفظ واحد. وأهل نجد يصرّفونها. اللسان: هلم، والعين ٤/ ٥٦.
(٤) العجز في الدر المصون ٣/ ٣٨٢، وعمدة الحفاظ (همّ) دون نسبة، وهو لحذيفة بن أنس الهذلي، وشطره:
[وكان لهم في أهل نعمان بغية]
وقيل: هو لساعدة بن جؤية الهذلي. انظر شرح أشعار الهذليين ٢/ ٥٥٩.
(٥) انظر: المجمل ٤/ ٨٩٢.

<<  <   >  >>