كتاب المفردات في غريب القرآن

كتاب الطاء - طمث - ص: 524

[طمث]

الطَّمْثُ: دم الحيض والافتضاض، والطَّامِثُ: الحائض، وطَمِثَ المرأةَ: إذا افتضَّها. قال تعالى: لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌ

[الرحمن/ ٥٦] ، ومنه استعير: ما طَمِثَ هذه الرّوضةَ أحدٌ قبلنا «١» ، أي: ما افتضَّها، وما طَمِثَ الناقةَ جَمَلٌ «٢» .

[طمس]

الطَّمْسُ: إزالةُ الأثرِ بالمحو. قال تعالى:

فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ

[المرسلات/ ٨] ، رَبَّنَا اطْمِسْ عَلى أَمْوالِهِمْ

[يونس/ ٨٨] ، أي: أزل صورتها، وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ

[يس/ ٦٦] ، أي: أزلنا ضوأها وصورتها كما يُطْمَسُ الأثرُ، وقوله: مِنْ قَبْلِ أَنْ نَطْمِسَ وُجُوهاً

[النساء/ ٤٧] ، منهم من قال: عنى ذلك في الدّنيا، وهو أن يصير على وجوههم الشّعر فتصير صورهم كصورة القردة والكلاب «٣» ، ومنهم من قال: ذلك هو في الآخرة إشارة إلى ما قال: وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ [الانشقاق/ ١٠] ، وهو أن تصير عيونهم في قفاهم، وقيل: معناه يردّهم عن الهداية إلى الضّلالة كقوله: وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ [الجاثية/ ٢٣] ، وقيل: عنى بالوجوه الأعيان والرّؤساء، ومعناه: نجعل رؤساءهم أذنابا، وذلك أعظم سبب البوار.

[طمع]

الطَّمَعُ: نزوعُ النّفسِ إلى الشيء شهوةً له، طَمِعْتُ أَطْمَعُ طَمَعاً وطُمَاعِيَةً، فهو طَمِعٌ وطَامِعٌ.

قال تعالى: إِنَّا نَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لَنا رَبُّنا

[الشعراء/ ٥١] ، أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ

[البقرة/ ٧٥] ، خَوْفاً وَطَمَعاً

[الأعراف/ ٥٦] ، ولمّا كان أكثر الطَّمَعِ من أجل الهوى قيل: الطَّمَعُ طَبْعٌ، والطَّمَعُ يُدَنِّسُ الإهابَ «٤» .

[طمن]

الطُّمَأْنِينَةُ والاطْمِئْنَانُ: السّكونُ بعد الانزعاج. قال تعالى: وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ

[الأنفال/ ١٠] ، وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

[البقرة/ ٢٦٠] ، يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ

[الفجر/ ٢٧] ، وهي أن لا تصير أمّارة بالسّوء، وقال تعالى: أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

[الرعد/ ٢٨] ، تنبيها أنّ بمعرفته تعالى والإكثار من عبادته يكتسب اطْمِئْنَانَ النّفسِ المسئول بقوله: وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي

[البقرة/ ٢٦٠] ، وقوله: وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ

[النحل/

---

(١) انظر: اللسان (طمث) ، والمجمل ٢/ ٥٨٦، وأساس البلاغة: طمث.
(٢) طمثت البعير: إذا عقلته. انظر العين ٧/ ٤١٢، ومجاز القرآن ٢/ ١٤٥، والجمهرة ٢/ ٤٤.
(٣) وبه قال قتادة وعبد الله بن سلام. انظر: تفسير القرطبي ٥/ ٢٤٤.
(٤) أصل الإهاب الجلد، وهذا استعارة، وانظر تفسير الراغب ورقة ٦٧.