كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ١ - وقولهم بيننا مسافة - ج: 1 - ص: 511

٤٧٩ - وقولهم: بَيْننا مسافَةٌ

(٢٧٥)

قال أبو بكر: معناه: بيننا بعد.

والأصل في هذا أن القوم كانوا إذا أشكل عليهم الطريق، فلم يعرفوا مقداره: شَمُّوا تربته، فعرفوا بذلك مقدار قُربِهِ وبُعْدِهِ.

يقال: قد ساف التراب يسوفه / سَوْفاً، وقد استافه [يستافه] ) استيافاً. قال (٢٠١ / أ) رؤبة (٢٧٦) :

(إذا الدليلُ استافَ أخلاقَ الطُرُقْ ... )

أي شمّه وعرف مقداره. وقال امرؤ القيس (٢٧٧) :

(على لا حِبٍ لا يُهتدَى بمنارِهِ ... إذا سافَهُ العَوْدُ الدِّيافي جَرْجرا)

معناه: إذا شمه البعير المسن ضغا من بعده. وإنما خص البعير المسن، لأنه أعلم بالطريق.

٤٨٠ - وقولهم: هم قومٌ سُوقَةٌ

(٢٧٨)

قال أبو بكر: العامة تخطىء في معنى هذا، فتظن أن السوقة أهل الأسواق (٦٢٤) والمُتبايعون فيها، وليس الأمر عند العرب على ذلك. إنما السوقة عندهم مَنْ لم يكن مَلِكاً، تاجراً كان أو غير تاجر. أنشد علي بن المبارك الأحمر:

(ما كان من سُوقةٍ أسقى على ظَمَإِ ... خمراً بماءٍ إذا ناجودُها بَرَدا)

(من ابن مامةَ كَعبٍ ثم عيّ به ... زوُّ المنيَّةِ إلاّ حِرَّةً وَقَدَى) (٢٧٩)

---

(٢٧٥) الفاخر ٢٤٥. [أ: مقدار قربه من بعده] .
(٢٧٦) ديوانه ١٠٤.
(٢٧٧) ديوانه ٦٦، وشرح القصائد السبع: ١٥٢ واللاحب: الطريق الذي لحبته الحوافر أي أثرت فيه.
(٢٧٨) تمام فصيح الكلام ٣٤، اللسان (سوق) .
(٢٧٩) بلا عزو في شرح القصائد السبع: ١٨٤ - ١٨٥ لمامة الأيادي أبي كعب في تهذيب الألفاظ: ٢٢٨، وجمهرة الأمثال ١ / ٩٥. ولأبي داود الأيادي في شعره: ٣٠٨. وينظر السمط: ٨٤٠. والناجود: المصفاة وعي به: لزق به. وزو المنية: قدرها. وقدى على زنة فعلى من التوقد.