كتاب الزاهر في معاني كلمات الناس

الجزء ٢ - وقولهم أما بعد فقد كان كذا وكذا - ج: 2 - ص: 350

(٣٦٢)

فضم " وراء " للعلل التي وصفناها. وقال الآخر:

(يُنجى به من فوقُ فوقُ وماؤُهُ ... من تحتُ تحتُ سَريِّهِ يتغلغلُ) (٥٧)

وقال الآخر:

(لو أنَّ قومي لم يكونوا أَعِزَّةً ... لَبَعْدُ لقد لاقيتُ لا بُدَّ مَصْرَعا) (٥٨)

ومن العرب من يقول (٥٩) : " للهِ الأمرُُ من قبلِ ومن بعدِ "، قال الشاعر:

(ومن قبل نادى كلُّ مولى قرابةٍ ... لقد عَطَفَتْ مولىً علينا العواطفُ) (٦٠)

فمن أخذ بهذه اللغة، قال: أما بعدَ، فقد كان كذا وكذا، فيفتح الدال بناء على فتحها في الإضافة.

ومنهم من يقول: لله الأمر قبلاً وبعداً، " ولله الأمر من قبلٍ ومن بعدٍ ". فمن أخذ بهذين الوجهين قال: أمّا بعداً، فقد كان كذا وكذا.

ومنهم من يقول: أمّا بعدٌ فقد كان كذا وكذا، بالضم والتنوين، وهو وجه شاذٌ، والذي قبله أحسن منه. أنشدنا أبو العباس:

(فساغ لي الشرابُ وكنتُ قبلاً ... أكادُ أَغَصُّ بالماءِ الحمِيمِ) (٦١)

وأنشدنا أبو العباس أيضاً:

(ما مِن أُناسٍ بينَ مِصْرَ وعالجٍ ... فأَبْيَنَ إلاّ قد تركنا لهم وِتْرا)

(ونحنُ قتلنا الأَزْدَ أَزْدَ شَنوءةٍ ... فما شربوا بَعْدٌ على لَذَّةِ خَمْراً) (٦٢)

---

(٥٧) لم أقف عليه.
(٥٨) معاني القرآن ٢ / ٣٠ بلا عزو.
(٥٩) ينظر إعراب القرآن، للنحاس ٢ / ٥٧٩ - ٢٨٠، وتفسير القرطبي ١٤ / ٧.
(٦٠) بلا عزو في أوضح المسالك ٣ / ١٥٤ وشرح ابن عقيل ٢ / ٧٢ والمقاصد ٣ / ٣٣٤ وشرح الجرجاوي ١٦٥ وفيها جميعا: فما عطفت.
(٦١) يزيد بن الصعق أو عبد الله بن يعرب. (شرح التصريح على التوضيح ٢ / ٥٥٠ الخزانة ١ / ٢٠٤ و ٣ / ١٣٥) . وهو بلا عزو في معاني القرآن ٢ / ٣٢٠، ٣٢١ وفي رواية: بالماء الفرات.
(٦٢) البيتان في إيضاح الوقف والابتداء ٤ و ٣ عن الفراء، وفي المذكر والمؤنث ٤٧٢، والثاني وحده في معاني القرآن ٢ / ٣٢١ وقال الفراء ثم " أنشدني بعض بني عقيل، وهو في إصلاح المنطق ١٤٦ عن أبي الفتح عن أبي زيد، وفي شرح القصائد السبع ٤٥٦. وجاء في أوضح المسالك ٣ / ١٥٨، وشذور الذهب ١٠٥ برواية: بعداً.
وانفردت ل بعد هذا البيت بزيادة هي: [قال لنا أبو بكر: وكذلك رفعوا المنادى المفرد فقالوا: يا زيد أقبل، فضموه لأنه تضمّن معنيين: معناه في نفسه، ومعنى ما كان مضافاً إليه لأن أصله: يا زيداه، فحمّل أثقل الحركات لذلك] .