كتاب أثر تطور المعارف الطبية على تغير الفتوى والقضاء

المطلب الخامس: أقل الحيض - المناقشة والترجيح - ص: 170

وكل هذه الآثار ضعفها الحافظ ابن عبد الهادي (١) (٢)، وابن الجَوْزِيّ (٣)، والذَّهَبِيّ (٤) (٥)، بل والزَّيْلَعِيّ (٦) أيضًا.

وذكر صاحب «بَدَائع الصَّنَائع» أن القول بثلاثة مروي عن ابن مسعود وعمران ابن حصين (٧).

---

(١) هو: محمد بن أحمد بن عبد الهادي بن قُدامة المَقْدِسِيّ، الجَمَّاعيلِيّ ثم الدِّمَشْقِيّ، الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الحنبلي، توفي -رحمه الله- سنة ٧٤٤، قال عنه الذَّهَبِيّ: «الفقيه البارع المقرئ المجود المحدث الحافظ النَّحْوِيّ الحاذق». وله: «الأعلام في ذكر المشايخ الأئمة الأعلام»، و «تَنقِيح التَّحقِيق في أحَادِيث التَّعْلِيق»، و «الصارم المُنكي»، و «العمدة في الحفاظ». راجع ترجمته في: «الوفيات» (١/ ٤٥٨)، «هَدِيَّة العَارِفِين في أسْمَاء المُؤلِّفِين وآثار المُصَنِّفِين» (٦/ ١٥١).
(٢) انظر: «تَنقِيح التَّحقِيق في أحَادِيث التَّعْلِيق» لابن عبد الهادي (١/ ٢٤١ - ٢٤٢). لاحظ أن تنقيح التحقيق اسم لكتابين للذَّهَبِيّ وابن عبد الهادي على «التَّحقِيق في أحَادِيث التَّعْلِيق» لابن الجَوْزِيّ، الذي خرج فيه أحاديث كتاب أبي يعلى الفراء في الخلاف العالي.
(٣) انظر: «التَّحْقِيق في أحَادِيثِ الخِلاف» لابن الجَوْزِيّ (١/ ٢٦٠ - ٢٦٢).
(٤) هو: شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذَّهَبِيّ، الحافظ المؤرخ الفقيه العلامة المحقق، أعلم الناس بسير الأولين، صحب شيخ الإسلام ابن تَيمِيَّة، تُرْكُمَانِيّ الأصل، من أهل ميافارقين، مولده سنة ٦٧٣ هـ في دمشق، ووفاته -رحمه الله- بها سنة ٧٤٨ هـ تصانيفه تقارب المائة منها: «دول الإسلام»، و «تاريخ الإسلام الكبير»، و «سير أعلام النبلاء»، و «العبر في خبر من غبر»، و «تهذيب تَهْذِيب الكَمَال»، و «ميزان الاعتدال في نقد الرجال». تراجع ترجمته في: «طَبَقَات الشَّافِعِيَّة الكُبْرَى» (٩/ ١٠٠)، «شَذَرَات الذَّهَب» (٣/ ١٥٣).
(٥) انظر: «تَنقِيح التَّحقِيق في أحَادِيث التَّعْلِيق» للذَّهَبِيّ (١/ ٨٩، ٢٤٠).
(٦) انظر: «نَصْب الرَّايَة» للزَّيْلَعِيّ (١/ ١٩٢). هو: عبدالله بن يوسف بن محمد الزيلعي، جمال الدين الزيلعي، الفقيه، المحدث. من زَيْلَعْ، أخذ عن الفخر الزيلعي شارح «الكنز»، وغير واحد. من كتبه: «نصب الراية»، و «تخريج أحاديث الكشاف»، توفي بالقاهرة سنة ٧٦٢ هـ. انظر ترجمته في: «الدرر الكامنة» لابن حجر (٣/ ٩٥)، و «البدر الطالع» للشوكاني (١/ ٢٧٧).
(٧) «بَدَائع الصَّنَائع» للكَاسَانِيّ (١/ ٤٥).