كتاب التاريخ الكبير للبخاري - ت المعلمي اليماني

باب الزاي - ١١٩٠- زياد بن رياح، أبو قيس. - ج: 3 - ص: 352

قَالَ أيوب ومهدي بْن ميمون: عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن رباح، وقال ابْن المبارك: حدثنا جرير بْن حازم عن غيلان عن ابى قيس ابن رباح القيسي، وَقَالَ مُحَمَّد بْن يُوسُفَ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ يونس بْن عُبَيْد عَنْ غيلان عَنْ زياد بْن مطر (١) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلم في العصبة (٢) .

---

= " رياح " بالياء المثناة من تحت وكذا ضبطه عبد الغنى في المؤتلف ص ٥٧ وقال النووي في شرح صحيح مسلم حيث ذكر مسلم حديث زياد هذا في كتاب الامارة - باب وجوب ملازمة جماعة المسلمين " هو بكسر الراء وبالمثناة..وقاله البخاري بالمثناة وبالموحدة وقال الجماهير بالمثناة لا غير " وهو في نسختنا بالموحدة هنا وفى اثناء الترجمة، هذا وزاد غير المؤلف في ترجمة زياد هذا " روى عن ابى هريرة " وحديثه في صحيح مسلم كما تقدم ويأتى - ح.
(١) قال ابن ماكولا " قال الفريابى عن الثوري عن يونس ابن عبيد عَنْ غيلان بْن جرير عَنْ زياد بْن مطر القيسي وغيره يرويه عن غيلان عن زياد ابن رياح " اقول الرياح والمطر وإن تناسبا في المعنى لا يتقاربان لفظا ولا خطا فلا ادرى كيف وقع الخطأ - ح (٢) الحديث في صحيح مسلم من حديث ابى قيس بن رياح وفى رواية زياد بن رياح عن ابى هريرة مرفوعا وفيه " ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلته جاهلية " قال النووي " بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكى القاضى عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين..ويؤيد الرواية الاولى الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه " - ح.
[*]