كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية الخبر إلى نهاية الخاص] - [العام والخاص] - ج: 2 - ص: 436

ومنها: الجمع المضاف، كعبيدي أحرار، ونسائي طوالق، ويدل عليه قول النبي - صلى الله عليه وسلم - حين ذكر التشهد: ("السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين" فإنكم إذا قلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد لله صالح في السماء والأرض) (١).

وأيضًا: صحة الاستثناء، فإنه يصح أن يقول: "عبيدي أحرار إلا زيدًا" والاستثناء معيار العموم.

قوله (٢): وأسماء التأكيد مثل: كل وأجمعون.

ومنها: أسماء التأكيد، ويقال توكيد (٣)، وهي: كل.

قال بعضهم (٤): هي أقوى صيغ العموم، والعجب من ابن الحاجب في إهمالها، واعتذر عنه القطب (٥): بأنه إنما لم يتعرض لها؛ لكونها بمعنى الجموع المذكورة، ولهذا قال في المنتهى (٦): "في الجموع المعرفة وما في معناها تعريف جنس" انتهى.

---

(١) أخرجه البخاري في كتاب صفة الصلاة، باب التشهد في الآخرة برقم: (٧٩٧).
ومسلم في كتاب الصلاة، باب التشهد في الصلاة برقم: (٤٠٢).
(٢) انظر: المختصر في أصول الفقه ص (١٠٧).
(٣) قال ابن منظور: "وبالواو أفصح". انظر: لسان العرب (١٥/ ٣٨٢).
(٤) القائل: بدر الدين الزركشي في تشنيف المسامع (٢/ ٦٥٩).
(٥) القطب: هو: محمود بن مسعود بن مصلح الفارسي الشيرازي الشافعي (قطب الدين) كان علامة ذكيًّا فقيهًا أصوليًّا مفسرًا حكيمًا بارعًا في فنون كثيرة، له مؤلفات كثيرة منها "شرح مختصر ابن الحاجب" في الأصول و"فتح المنان في تفسير القرآن" في نحو أربعين مجلدًا. توفي سنة: (٧١٠ هـ).
انظر: الدرر الكامنة (٥/ ١٠٩)، الفتح المبين (٢/ ١٠٩ - ١١٠).
(٦) انظر: منتهى الوصول والأمل لابن الحاجب ص (١٠٣).