كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [تقسيمات القياس] - ج: 3 - ص: 284

وصح عن عمر قوله لعثمان: (رأيت في الجد رأيًا فإن رأيتم فاتبعوه قال: إن نتبع رأيك فهو رشيد وإن نتبع رأي الشيخ قبلك فنعم ذو الرأي كان) (١).

وفي كتاب عمر إلى أبي موسى (٢): (ما لم يبلغك في الكتاب والسنة، اعرف الأمثال والأشباه، ثم قس الأمور عند ذلك، فاعمد إلى أحبها إلى الله وأشبهها بالحق) وذكر الحديث، رواه الدارقطني في آثار كثيرة (٣).

---

(١) الحديث أخرجه الدارمي (٢/ ٤٥٢)، كتاب الفرائض، باب قول عمر في الجدّ برقم (٢٩١٦). وعبد الرزاق في المصنف (١٠/ ٢٦٣)، كتاب الفرائض، باب فرض الجد برقم (١٠٢٦٣).
انظر: ابن حزم في المحلى لابن حزم (١٠/ ٣٦٧). انظر: المعتبر للزركشي ص (٨٤).
(٢) أبو موسى الأشعري: عبد الله بن قيس بن سليم بن حضار اليماني قدم إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - عند فتح خيبر، استعمله النبي - صلى الله عليه وسلم - مع معاذ على اليمن، من علماء الصحابة، حفظ القرآن، وكان صوته حسن بالقرآن، ولاه عمر - رضي الله عنه - الكوفة توفي سنة ٤٤ هـ على الصحيح، وقيل: ٥٠ هـ وقيل: ٥١ هـ. انظر: الاستيعاب لابن عبد البر (٣/ ١٠٤).
(٣) جزء من كتاب عمر - رضي الله عنه - أخرجه الدارقطني في سننه (٤/ ٢٠٦) في كتاب الأقضية، كتاب عمر - رضي الله عنه - إلى أبي موسى الأشعري. وأخرجه البيهقي في المعرفة كما نسبه له الزيلعي في نصب الراية (٤/ ٨٢)، والخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه (١/ ٤٩٢). وأورد كتاب عمر؛ ابن حزم في المحلى لابن حزم (١/ ٥٩)، الأحكام لابن حزم (٢/ ٤٦٨) من طريقين وأعلّهما بالانقطاع وأبطله. وتعقب ابن حجر في التلخيص الحبير (٤/ ١٩٦) ابن حزم فقال: "وساقه ابن حزم من طريقين وأعلهما بالانقطاع، لكن اختلاف المخرج فيهما مما يقوى أصل الرسالة لا سيما وفي بعض طرقه أن راويه =