كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [الأسئلة الواردة علي القياس] - ج: 3 - ص: 295

أصول الفقه، ومكمل الشيء من ذلك الشيء، والأسئلة هنا: هي الاعتراضات (١) التي تتوجه للمعترض على المستدل.

قوله: الاستفسار ويتوجه على الإجمال (٢).

---

= والقلب، والفرق، وزاد البيضاوي واحدًا وهو الكسر، وأوصلها ابن الحاجب وابن مفلح وتبعهم المرداوي فذكرها خمسة وعشرين كما ذكرها المصنف في ص (٢٥٦) ونقلها عن الآمدي، واكتفى ابن قدامة في الروضة بعشرة وجعل الباقي راجعة إليها, ولم يذكر الاستفسار والتركيب فهذا منهج المتكلمين في عرض القوادح أما الحنفية فإنهم يقسمون العلل إلى نوعين: الأول: العلل الطردية: ويراد بها العلل التي تثبت عليتها بالدوران أو الإخالة. وجعلوا لدفعها أربعة هي: القول بموجب العلة، ثم الممانعة، ثم بيان فساد الموضع، ثم المناقضة. ثانيًا: العلل المؤثرة وذكروا لدفعها طريقين: فاسد وصحيح.
أ - الطريق الصحيح وله أربعة: الممانعة، والقلب المبطل، والعكس الكاسر، والمعارضة بعلة أخرى.
ب - الطريق الفاسد وله أربعة أوجه هي: المناقضة، وفساد الوضع، وقيام الحكم مع عدم العلة، والفرق بين الفرع والأصل. انظر: أصول السرخسي (٢/ ٢٣٢)، الواضح لابن عقيل (٢/ ١٩١)، روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٩٢٩)، شرح مختصر ابن الحاجب للإيجي (٢/ ٢٥٧)، المحصول للرازي (٥/ ٢٣٥)، الأحكام للآمدي (٤/ ٩٢)، نهاية السول للأسنوي (٤/ ١٤٥)، بديع النظام لابن الساعاتي (٢/ ٦٤٣)، شرح تنقيح الفصول (٤٠٠)، شرح مختصر الروضة للطوفي (٣/ ٤٥٩)، تشنيف المسامع للزركشي (٣٢٣)، البحر المحيط للزركشي (٥/ ٢٦٠)، أصول ابن مفلح (٣/ ١٣٥٢)، التحبير للمرداوي (٧/ ٣٥٤٤)، شرح الكوكب لابن النجار (٤/ ٢٣٠)، فواتح الرحموت لابن عبد الشكور (٢/ ٢٤١)، إتحاف ذوي البصائر د. النملة (٧/ ٤٤٥).
(١) أي أن المعترض يُنصّب نفسه لنفي هذا الحكم سائلًا أو معترضًا.
(٢) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (١٥٢).