كتاب شرح مختصر أصول الفقه للجراعي

[من بداية المطلق إلى نهاية الكتاب] - [شروط المجتهد] - ج: 3 - ص: 405

للاحتجاج بها لا حفظها (١).

لأن المقصود إثبات الحكم بدليله، واستحضار آيات الأحكام حال الاحتجاج كاف وإن لم يحفظها.

وكذلك من السنة (٢).

كذلك يجب عليه من السنة معرفة الأحاديث المتعلقة بالأحكام، بحيث يمكنه استحضارها للاحتجاج، ولا يجب عليه حفظها كما مر في الكتاب (٣).

قوله: هكذا ذكره غير واحد لكن نقل القيرواني (٤) في

---

= "والصحيح أن التقدير غيرُ معتبر وأن مقدار أدلّة الأحكام في ذلك غير منحصر، فإن أحكام الشرع كما تستنبط من الأوامر والنواهي كذلك تستنبط من الأقاصيص والمواعظ ونحوها". شرح مختصر الروضة للطرفي (٣/ ٥٧٧). وانظر: نهاية السول للأسنوي (٤/ ٥٤٩)، الإحكام للآمدي (٤/ ١٦٣)، شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (٤٣٧)، تيسير التحرير لأمير بادشاه (٤/ ١٨١)، التحبير للمرداوي (٨/ ٢٨٧١)، شرح الكوكب المنير لابن النجار (٤/ ٤٦٠)، إرشاد الفحول للشوكاني (٢/ ٢٩٩).
(١) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (١٦٣).
(٢) مختصر أصول الفقه لابن اللحام ص (١٦٣).
(٣) وهو الصحيح خلافًا لمن ذكر لها عددًا. انظر: المستصفى للغزالي (٢/ ٣٥٢)، روضة الناظر لابن قدامة (٣/ ٩٦١)، الإحكام للآمدي (٤/ ١٦٣)، شرح تنقيح الفصول للقرافي ص (٤٣٧)، تيسير التحرير لأمير بادشاه (٤/ ١٨٢)، البحر المحيط للزركسي (٦/ ١٩٩)، إرشاد الفحول للشوكاني (٢/ ٣٠٠)،
(٤) جاءت النسبة إليه في: منهاج الوصول مع نهاية السول للأسنوي (٤/ ٥٤٩). والقيرواني: من أعلام الشافعية لم أقف له على ترجمة، وهو بخلاف القيرواني الحنبلي صاحب المستوعب في الفقه.